Μεταφορές του Νου
- Μέρος 1 Ο εγκέφαλος
- Μέρος 2 Ψυχολογία και ψυχοθεραπεία
- Μέρος 3 Ο διάλογος των ονείρων
Μέρος 1 Ο εγκέφαλος
Ο εγκέφαλος (και, κατά συνέπεια, ο νους) συγκρίθηκε με την τελευταία τεχνολογική καινοτομία σε κάθε γενιά. Η μεταφορά του υπολογιστή είναι τώρα στη μόδα. Οι μεταφορικές λειτουργίες του ηλεκτρονικού υπολογιστή αντικαταστάθηκαν από τις μεταφορικές πληροφορίες λογισμικού και, τελευταία, από τις μεταφορές (δικτύου) του δικτύου.
Οι μεταφορές δεν περιορίζονται στη φιλοσοφία της νευρολογίας. Οι αρχιτέκτονες και οι μαθηματικοί, για παράδειγμα, έχουν πρόσφατα καταλήξει στη δομική αντίληψη της «τενσεγκρίτης» για να εξηγήσουν το φαινόμενο της ζωής. Η τάση των ανθρώπων να βλέπουν πρότυπα και δομές παντού (ακόμη και όταν δεν υπάρχουν) είναι καλά τεκμηριωμένη και πιθανόν να έχει την αξία επιβίωσης.
Μια άλλη τάση είναι να αποκλείσουμε αυτές τις μεταφορές ως λανθασμένες, άσχετες, παραπλανητικές και παραπλανητικές. Η κατανόηση του νου είναι μια αναδρομική επιχείρηση, γεμάτη με αυτοαναφορά. Οι οντότητες ή οι διαδικασίες στις οποίες συγκρίνεται ο εγκέφαλος είναι επίσης «παιδιά-εγκεφάλου», τα αποτελέσματα του «εγκεφαλικού επεισοδίου», που συλλαμβάνονται από τα «μυαλά». Τι είναι ένας υπολογιστής, μια εφαρμογή λογισμικού, ένα δίκτυο επικοινωνίας, αν όχι μια (υλική) αναπαράσταση εγκεφαλικών γεγονότων;
Υπάρχει ασφαλώς αναγκαία και επαρκής σχέση ανάμεσα στα τεχνητά πράγματα, τα υλικά και άυλα, και τα ανθρώπινα μυαλά. Ακόμη και μια αντλία αερίου έχει μια "συσχέτιση μυαλού". Είναι επίσης δυνατό να υπάρχουν αντιλήψεις των "μη ανθρώπινων" τμημάτων του Σύμπαντος στο μυαλό μας, είτε a priori (που δεν προέρχεται από την εμπειρία) είτε a posteriori (εξαρτώμενη από την εμπειρία). Αυτή η "συσχέτιση", "εξομοίωση", "προσομοίωση", "αναπαράσταση" (εν συντομία: στενή σύνδεση) μεταξύ του "εκκρίσεις", "παραγωγή", "spin-off", "προϊόντα" του ανθρώπινου νου και το ίδιο το ανθρώπινο μυαλό - αποτελεί την κατανόηση.
Αυτός ο ισχυρισμός είναι μια περίπτωση μιας πολύ ευρύτερης κατηγορίας αξιώσεων: ότι μπορούμε να μάθουμε για τον καλλιτέχνη από την τέχνη του, για έναν δημιουργό με τη δημιουργία του, και γενικά: για την προέλευση από οποιοδήποτε από τα παράγωγα, τους κληρονόμους, τους διαδόχους, τα προϊόντα και τις προσομοιώσεις τούτου.
Αυτός ο γενικός ισχυρισμός είναι ιδιαίτερα έντονος όταν η προέλευση και το προϊόν έχουν την ίδια φύση. Εάν η προέλευση είναι ανθρώπινη (ο πατέρας) και το προϊόν είναι ανθρώπινη (παιδί) - υπάρχει ένα τεράστιο όγκο δεδομένων που μπορεί να προκύψει από το προϊόν και να εφαρμοστεί με ασφάλεια στην προέλευση. Όσο πιο κοντά βρίσκεται η προέλευση στο προϊόν - τόσο περισσότερο μπορούμε να μάθουμε για την προέλευση από το προϊόν.
Έχουμε πει ότι γνωρίζοντας το προϊόν - μπορούμε συνήθως να γνωρίζουμε την προέλευση. Ο λόγος είναι ότι η γνώση για το προϊόν "καταρρέει" το σύνολο των πιθανοτήτων και αυξάνει τις γνώσεις μας για την προέλευση. Ωστόσο, το αντίστροφο δεν είναι πάντα αλήθεια. Η ίδια προέλευση μπορεί να οδηγήσει σε πολλούς τύπους εντελώς άσχετων προϊόντων. Υπάρχουν πάρα πολλές ελεύθερες μεταβλητές εδώ. Η προέλευση υπάρχει ως "συνάρτηση κύματος": μια σειρά δυνατοτήτων με συνημμένες πιθανότητες, οι δε δυνατότητες είναι τα λογικά και φυσικά πιθανά προϊόντα.
Τι μπορούμε να μάθουμε για την προέλευση από μια ακατέργαστη εξέταση στο προϊόν; Συνήθως παρατηρούμενα δομικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά. Δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτα για την "αληθινή φύση" της καταγωγής. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε την "αληθινή φύση" οτιδήποτε. Αυτός είναι ο τομέας της μεταφυσικής, όχι της φυσικής.
Πάρτε Κβαντική Μηχανική. Παρέχει μια εκπληκτικά ακριβή περιγραφή των μικρο-διεργασιών και του Σύμπαντος χωρίς να λέει πολλά για την "ουσία" τους. Η σύγχρονη φυσική προσπαθεί να παράσχει σωστές προβλέψεις - αντί να εξηγήσει αυτή ή αυτή την κοσμοθεωρία. Περιγράφει - δεν εξηγεί. Όπου προσφέρονται ερμηνείες (π.χ. η ερμηνεία της Κβαντομηχανικής στην Κοπεγχάγη), εμφανίζονται πάντα φιλοσοφικές δυσκολίες. Η σύγχρονη επιστήμη χρησιμοποιεί μεταφορές (π.χ. σωματίδια και κύματα). Οι μεταφορές έχουν αποδειχθεί χρήσιμα επιστημονικά εργαλεία στο κιτ "σκέψης επιστήμονα". Καθώς αυτές οι μεταφορές αναπτύσσονται, εντοπίζουν τις αναπτυξιακές φάσεις της προέλευσης.
Εξετάστε τη μεταφορά λογισμικού-νου.
Ο υπολογιστής είναι μια «μηχανή σκέψης» (όσο περιορισμένη, προσομοιωμένη, αναδρομική και μηχανική). Ομοίως, ο εγκέφαλος είναι μια «μηχανή σκέψης» (ομολογουμένως πολύ πιο ευκίνητη, ευέλικτη, μη γραμμική, ίσως ακόμη ποιοτικά διαφορετική). Όποια και αν είναι η διαφορά μεταξύ των δύο, πρέπει να συνδέονται μεταξύ τους.
Αυτή η σχέση οφείλεται σε δύο γεγονότα: (1) Τόσο ο εγκέφαλος όσο και ο υπολογιστής είναι "μηχανές σκέψης" και (2) ο τελευταίος είναι προϊόν των πρώτων. Έτσι, η μεταφορά του υπολογιστή είναι μια ασυνήθιστα ισχυρή και ισχυρή. Είναι πιθανό να ενισχυθεί περαιτέρω σε περίπτωση εμφάνισης οργανικών ή κβαντικών υπολογιστών.
Κατά την αυγή της πληροφορικής, οι εφαρμογές λογισμικού δημιουργήθηκαν σειριακά, σε γλώσσα μηχανής και με αυστηρός διαχωρισμός των δεδομένων (ονομάζεται "δομές") και κώδικας διδασκαλίας (που ονομάζεται: "λειτουργίες" ή "διαδικασίες"). Η γλώσσα του μηχανήματος αντικατόπτριζε τη φυσική καλωδίωση του υλικού.
Αυτό είναι παρόμοιο με την ανάπτυξη του εμβρυϊκού εγκεφάλου (νου). Στην πρώιμη ζωή του ανθρώπινου εμβρύου, οι οδηγίες (DNA) είναι επίσης μονωμένες από τα δεδομένα (δηλ. Από αμινοξέα και άλλες ουσίες ζωής).
Στους πρώιμους υπολογιστές, οι βάσεις δεδομένων αντιμετωπίστηκαν με βάση τη "λίστα" ("επίπεδο αρχείο"), ήταν σειριακές και δεν είχαν καμία εγγενή σχέση μεταξύ τους. Οι πρώιμες βάσεις δεδομένων αποτελούσαν ένα είδος υποστρώματος, έτοιμο να ενεργήσει. Μόνο όταν "αναμειγνύονται" στον υπολογιστή (όπως εκτελείται μια εφαρμογή λογισμικού) ήταν λειτουργίες ικανές να λειτουργούν σε δομές.
Αυτή η φάση ακολουθήθηκε από τη "σχεσιακή" οργάνωση δεδομένων (πρωτότυπο παράδειγμα του οποίου είναι το λογιστικό φύλλο). Τα στοιχεία δεδομένων σχετίζονται μεταξύ τους μέσω μαθηματικών τύπων. Αυτό είναι το ισοδύναμο της αυξανόμενης πολυπλοκότητας της καλωδίωσης του εγκεφάλου καθώς προχωράει η εγκυμοσύνη.
Η τελευταία εξελικτική φάση του προγραμματισμού είναι το OOPS (Αντικειμενοστρεφή Προγραμματιστικά Συστήματα). Τα αντικείμενα είναι ενότητες που περιλαμβάνουν δεδομένα και οδηγίες σε αυτόνομες μονάδες. Ο χρήστης επικοινωνεί με τις λειτουργίες που εκτελούνται από αυτά τα αντικείμενα - όχι όμως με τη δομή και τις εσωτερικές διεργασίες τους.
Ο προγραμματισμός αντικειμένων, με άλλα λόγια, είναι "μαύρα κουτιά" (ένας όρος μηχανικής). Ο προγραμματιστής δεν μπορεί να πει πώς το αντικείμενο κάνει αυτό που κάνει ή πώς μια εξωτερική, χρήσιμη λειτουργία προκύπτει από εσωτερικές, κρυφές λειτουργίες ή δομές. Τα αντικείμενα είναι επιφανειακά, αναδυόμενα, μεταβατικά. Εν συντομία: πολύ πιο κοντά στην πραγματικότητα όπως περιγράφεται από τη σύγχρονη φυσική.
Αν και αυτά τα μαύρα κουτιά επικοινωνούν - δεν είναι η επικοινωνία, η ταχύτητα ή η αποτελεσματικότητά της που καθορίζουν τη συνολική απόδοση του συστήματος. Είναι η ιεραρχική και συγχρόνως ασαφής οργάνωση των αντικειμένων που κάνει το τέχνασμα. Τα αντικείμενα οργανώνονται σε κατηγορίες που καθορίζουν τις (πραγματικές και πιθανές) ιδιότητες τους. Η συμπεριφορά του αντικειμένου (αυτό που κάνει και με τι αντιδρά) καθορίζεται από τη συμμετοχή του σε μια κατηγορία αντικειμένων.
Επιπλέον, τα αντικείμενα μπορούν να οργανωθούν σε νέες (υπο) κατηγορίες ενώ κληρονομούν όλους τους ορισμούς και τα χαρακτηριστικά της αρχικής κλάσης εκτός από τις νέες ιδιότητες. Κατά κάποιο τρόπο, αυτές οι νέες τάξεις είναι τα προϊόντα ενώ οι κλάσεις από τις οποίες προέρχονται είναι η προέλευση. Αυτή η διαδικασία μοιάζει πολύ με τα φυσικά - και ιδιαίτερα τα βιολογικά - φαινόμενα που προσδίδουν πρόσθετη δύναμη στη μεταφορά λογισμικού.
Έτσι, τα μαθήματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως δομικά στοιχεία. Οι μεταβολές τους καθορίζουν το σύνολο όλων των διαλυτών προβλημάτων. Μπορεί να αποδειχθεί ότι οι μηχανές Turing είναι μια ιδιωτική παρουσία μιας γενικής, πολύ ισχυρότερης, θεωρίας των τάξεων (a-la Principia Mathematica). Η ενσωμάτωση του υλικού (υπολογιστής, εγκεφάλου) και του λογισμικού (εφαρμογές ηλεκτρονικών υπολογιστών, μυαλό) πραγματοποιείται μέσω "εφαρμογών πλαισίου" που αντιστοιχούν στα δύο στοιχεία διαρθρωτικά και λειτουργικά. Το ισοδύναμο στον εγκέφαλο καλείται μερικές φορές από τους φιλοσόφους και τους ψυχολόγους "a priori κατηγορίες", ή "το συλλογικό ασυνείδητο".
Οι υπολογιστές και ο προγραμματισμός τους εξελίσσονται. Οι σχεσιακές βάσεις δεδομένων δεν μπορούν να ενσωματωθούν με αντικειμενοστραφείς, για παράδειγμα. Για να εκτελέσετε μικροεφαρμογές Java, πρέπει να ενσωματωθεί ένα "εικονικό μηχάνημα" στο λειτουργικό σύστημα. Αυτές οι φάσεις μοιάζουν πολύ με την ανάπτυξη του ζευγαριού εγκεφάλου-μυαλού.
Πότε είναι μια μεταφορά μια καλή μεταφορά; Όταν μας διδάσκει κάτι νέο για την προέλευση. Πρέπει να έχει κάποια δομική και λειτουργική ομοιότητα. Αλλά αυτή η ποσοτική και παρατηρητική πτυχή δεν αρκεί. Υπάρχει επίσης μια ποιοτική: η μεταφορά πρέπει να είναι διδακτική, αποκαλυπτική, διορατική, αισθητική και εξατομικευμένη - εν ολίγοις, πρέπει να αποτελεί θεωρία και να παράγει ψευδείς προβλέψεις. Μια μεταφορά είναι επίσης υποκείμενη σε λογικούς και αισθητικούς κανόνες και στις ακαμψίες της επιστημονικής μεθόδου.
Εάν η μεταφορά του λογισμικού είναι σωστή, ο εγκέφαλος πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- Έλεγχοι ισοτιμίας μέσω της διάδοσης των σημάτων. Τα ηλεκτροχημικά σήματα του εγκεφάλου πρέπει να κινηθούν προς τα πίσω (προς την προέλευση) και προς τα εμπρός, ταυτόχρονα, για να δημιουργήσουν έναν βρόχο ισοτιμίας ανάδρασης.
- Ο νευρώνας δεν μπορεί να είναι μια δυαδική μηχανή (ένας κβαντικός υπολογιστής είναι πολυκρατικός). Πρέπει να έχει πολλά επίπεδα διέγερσης (δηλαδή πολλούς τρόπους αναπαράστασης πληροφοριών). Η υπόθεση κατώτατου ορίου ("όλα ή τίποτα") πρέπει να είναι λανθασμένη.
- Η πλεονασμός πρέπει να ενσωματωθεί σε όλες τις πτυχές και τις διαστάσεις του εγκεφάλου και των δραστηριοτήτων του. Περιττό υλικό - διαφορετικά κέντρα για την εκτέλεση παρόμοιων εργασιών. Τα πλεονάζοντα κανάλια επικοινωνιών με τις ίδιες πληροφορίες μεταφέρονται ταυτόχρονα σε αυτά. Επαγωγική ανάκτηση δεδομένων και εφεδρική χρήση των δεδομένων που λαμβάνονται (μέσω εργασίας, "ανώτερης" μνήμης).
- Η βασική ιδέα της λειτουργίας του εγκεφάλου πρέπει να είναι η σύγκριση των "παραστατικών στοιχείων" με τα "μοντέλα του κόσμου". Έτσι, επιτυγχάνεται μια συνεκτική εικόνα που παρέχει προβλέψεις και επιτρέπει την αποτελεσματική διαχείριση του περιβάλλοντος.
- Πολλές από τις λειτουργίες που αντιμετωπίζει ο εγκέφαλος πρέπει να είναι αναδρομικές. Μπορούμε να περιμένουμε να βρούμε ότι μπορούμε να μειώσουμε όλες τις δραστηριότητες του εγκεφάλου σε υπολογιστικές, μηχανικά επιλύσιμες, επαναληπτικές λειτουργίες. Ο εγκέφαλος μπορεί να θεωρηθεί μηχανή Turing και τα όνειρα της Τεχνητής Νοημοσύνης είναι πιθανό να γίνουν πραγματικότητα.
- Ο εγκέφαλος πρέπει να είναι μια μάθηση, αυτο-οργάνωσης, οντότητα. Το υλικό του ίδιου του εγκεφάλου πρέπει να αποσυναρμολογηθεί, να ανασυγκροτηθεί, να αναδιοργανωθεί, να αναδιαρθρωθεί, να επανασυνδεθεί, να αποσυνδεθεί και, γενικά, να τροποποιηθεί ως απάντηση στα δεδομένα. Στις περισσότερες τεχνικές μηχανές, τα δεδομένα είναι εξωτερικά της μονάδας επεξεργασίας. Εισέρχεται και εξέρχεται από το μηχάνημα μέσω καθορισμένων θυρών, αλλά δεν επηρεάζει τη δομή ή τη λειτουργία του μηχανήματος. Όχι τόσο ο εγκέφαλος. Αναμορφώνεται με κάθε κομμάτι δεδομένων. Μπορούμε να πούμε ότι ένας νέος εγκέφαλος δημιουργείται κάθε φορά που επεξεργάζεται ένα μόνο κομμάτι πληροφοριών.
Μόνο εάν πληρούνται αυτές οι έξι σωρευτικές απαιτήσεις - μπορούμε να πούμε ότι η μεταφορά λογισμικού είναι χρήσιμη.
Μέρος 2 Ψυχολογία και ψυχοθεραπεία
Η αφήγηση των ιστοριών ήταν μαζί μας από τις ημέρες της φωτιάς και της πολιορκίας των άγριων ζώων. Εξυπηρετεί μια σειρά από σημαντικές λειτουργίες: βελτίωση των φόβων, επικοινωνία ζωτικών πληροφοριών (σχετικά με τις τακτικές επιβίωσης και τα χαρακτηριστικά του για παράδειγμα), η ικανοποίηση μιας αίσθησης τάξης (δικαιοσύνης), η ανάπτυξη της ικανότητας να υποθέτουμε, να προβλέπουμε και να εισάγουμε θεωρίες και έτσι επί.
Είμαστε όλοι προικισμένοι με μια αίσθηση απόλαυσης. Ο κόσμος γύρω μας σε ανεξήγητο, διασκεδαστικό στην ποικιλία και μυριάδες μορφές του. Βιώνουμε μια παρόρμηση να το οργανώσουμε, να «εξηγήσουμε το θαυμασμό μακριά», να το παραγγείλουμε για να μάθουμε τι να περιμένουμε στη συνέχεια (προβλέψουμε). Αυτά είναι τα βασικά στοιχεία της επιβίωσης. Αλλά ενώ επιτύχαμε να επιβάλλουμε τις δομές του νου μας στον έξω κόσμο - είμαστε πολύ λιγότερο επιτυχείς όταν προσπαθήσαμε να αντιμετωπίσουμε το εσωτερικό μας σύμπαν.
Η σχέση μεταξύ της δομής και της λειτουργίας του (εφήμερου) νου, της δομής και των τρόπων λειτουργίας του ο (φυσικός) εγκέφαλός μας και η δομή και η συμπεριφορά του εξωτερικού κόσμου ήταν το ζήτημα της έντονης συζήτησης χιλιετίες. Σε γενικές γραμμές, υπήρχαν (και εξακολουθούν να υπάρχουν) δύο τρόποι αντιμετώπισης:
Υπήρχαν εκείνοι που, για όλους τους πρακτικούς σκοπούς, προσδιόρισαν την προέλευση (εγκεφάλου) με το προϊόν του (μυαλό). Μερικοί απ 'αυτούς δημιούργησαν την ύπαρξη ενός πλέγματος προκατειλημμένων, γεννημένων κατηγορηματικών γνώσεων για το σύμπαν - τα αγγεία στα οποία χύνουμε την εμπειρία μας και τα διαμορφώνουμε. Άλλοι θεωρούν το μυαλό ως ένα μαύρο κουτί. Ενώ ήταν καταρχήν δυνατή η γνώση των εισροών και των αποτελεσμάτων της, ήταν αδύνατο, πάλι καταρχήν, να κατανοηθεί η εσωτερική λειτουργία και η διαχείριση της πληροφορίας. Ο Παβλόφ δημιούργησε τη λέξη "κλιματισμό", ο Watson το υιοθέτησε και εφευρέθηκε "behaviorism", ο Skinner ήρθε με "ενίσχυση". Η σχολή των επιφαινενολόγων (αναδυόμενα φαινόμενα) θεωρούσε το μυαλό ως το προϊόν της «πολυπλοκότητας» του «υλικού» και του «καλωδίου» του εγκεφάλου. Όλοι όμως αγνόησαν το ψυχοφυσικό ερώτημα: τι είναι το μυαλό και πώς συνδέεται με τον εγκέφαλο;
Το άλλο στρατόπεδο ήταν περισσότερο «επιστημονικό» και «θετικό». Υπολόγισε ότι το μυαλό (είτε πρόκειται για μια φυσική οντότητα, είτε για ένα επιφαινόμενο, για μια μη φυσική αρχή της οργάνωσης είτε για το αποτέλεσμα της ενδοσκόπησης), είχε μια δομή και ένα περιορισμένο σύνολο λειτουργιών. Ισχυρίστηκαν ότι θα μπορούσε να συντίθεται ένα "εγχειρίδιο χρήστη", γεμάτο με οδηγίες μηχανικής και συντήρησης. Ο πιο σημαντικός από αυτούς τους «ψυχοδυναμικούς» ήταν, φυσικά, ο Φρόιντ. Παρόλο που οι μαθητές του (Adler, Horney, ο όμιλος αντικειμένων-σχέσεων) αποκλίνουν άγρια από τις αρχικές του θεωρίες - όλοι μοιράστηκαν την πίστη του στην ανάγκη να «επιστήσουν» και να αντιληφθούν την ψυχολογία. Ο Freud - ιατρός από το επάγγελμα (Νευρολόγος) και ο Josef Breuer μπροστά του - ήρθε με ένα θεωρία σχετικά με τη δομή του νου και τη μηχανική του: (κατασταλμένες) ενέργειες και (αντιδραστικό) δυνάμεις. Οι χάρτες ροής παρέχονται μαζί με μια μέθοδο ανάλυσης, μια μαθηματική φυσική του νου.
Αλλά αυτό ήταν ένα θαύμα. Ένα βασικό κομμάτι λείπει: η ικανότητα να δοκιμάζουμε τις υποθέσεις, οι οποίες προέρχονται από αυτές τις "θεωρίες". Ήταν όλοι πολύ πειστικοί, όμως, και, εκπληκτικά, είχαν μεγάλη εξηγητική δύναμη. Αλλά - μη επαληθεύσιμα και μη-παραποιήσιμα όπως ήταν - δεν θα μπορούσαν να θεωρηθούν ότι κατέχουν τα εξαργυρωτικά χαρακτηριστικά μιας επιστημονικής θεωρίας.
Η απόφαση μεταξύ των δύο στρατοπέδων ήταν και είναι ένα κρίσιμο ζήτημα. Εξετάστε τη σύγκρουση - όσο καταπιεσμένο - ανάμεσα στην ψυχιατρική και την ψυχολογία. Το πρώτο θεωρεί τις «ψυχικές διαταραχές» ως ευφημισμούς - αναγνωρίζει μόνο την πραγματικότητα των εγκεφαλικών δυσλειτουργιών (όπως οι βιοχημικές ή ηλεκτρικές ανισορροπίες) και των κληρονομικών παραγόντων. Ο τελευταίος (ψυχολογία) υποθέτει σιωπηρά ότι υπάρχει κάτι (το «μυαλό», η «ψυχή») που δεν μπορεί να περιοριστεί στο υλικό ή στα διαγράμματα καλωδίωσης. Η θεραπεία ομιλίας στοχεύει σε κάτι και υποτίθεται ότι αλληλεπιδρά με αυτήν.
Αλλά ίσως η διάκριση είναι τεχνητή. Ίσως το μυαλό είναι απλά ο τρόπος που βιώνουμε το μυαλό μας. Προικισμένο με το δώρο (ή την κατάρα) της ενδοσκόπησης, βιώνουμε μια δυαδικότητα, μια διάσπαση, συνεχώς παρατηρητή και παρακολουθούμε. Επιπλέον, η θεραπεία ομιλίας περιλαμβάνει το TALKING - που είναι η μεταφορά ενέργειας από τον έναν εγκέφαλο στον άλλο μέσω του αέρα. Αυτό κατευθύνεται, ειδικά διαμορφωμένη ενέργεια, που προορίζεται να ενεργοποιήσει ορισμένα κυκλώματα στον εγκέφαλο του δέκτη. Δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη εάν ανακαλύπτουμε ότι η θεραπεία ομιλίας έχει σαφή φυσιολογικά αποτελέσματα στον εγκέφαλο του ασθενούς (όγκος αίματος, ηλεκτρική δραστηριότητα, απόρριψη και απορρόφηση ορμονών, και τα λοιπά.).
Όλα αυτά θα ήταν διπλά αληθινά, αν ο νους ήταν πράγματι μόνο ένα αναδυόμενο φαινόμενο του πολύπλοκου εγκεφάλου - δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.
Οι ψυχολογικές θεωρίες του νου είναι μεταφορές του νου. Είναι μύθοι και μύθοι, αφηγήσεις, ιστορίες, υποθέσεις, συγκυρίες. Παίζουν (εξαιρετικά) σημαντικούς ρόλους στο ψυχοθεραπευτικό περιβάλλον - αλλά όχι στο εργαστήριο. Η μορφή τους είναι καλλιτεχνική, όχι αυστηρή, μη ελεγχόμενη, λιγότερο δομημένη από τις θεωρίες στις φυσικές επιστήμες. Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι πολυσθενής, πλούσια, εκρηκτική και ασαφής - με λίγα λόγια, μεταφορική. Είναι πλούσια σε κρίσεις αξίας, προτιμήσεις, φόβους, μεταπολιτισμικές και ad hoc κατασκευές. Κανένα από αυτά δεν έχει μεθοδολογικά, συστηματικά, αναλυτικά και προγνωστικά πλεονεκτήματα.
Ακόμα, οι θεωρίες στην ψυχολογία είναι ισχυρά όργανα, αξιοθαύμαστες δομές του νου. Ως εκ τούτου, είναι υποχρεωμένοι να ικανοποιήσουν ορισμένες ανάγκες. Η ίδια η ύπαρξή τους το αποδεικνύει.
Η επίτευξη της ειρήνης του μυαλού είναι μια ανάγκη, η οποία παραμελήθηκε από τον Maslow στην περίφημη παράδοσή του. Οι άνθρωποι θα θυσιάσουν τον πλούτο και την ευημερία των υλικών, θα εγκαταλείψουν τους πειρασμούς, θα αγνοήσουν τις ευκαιρίες και θα θέσουν σε κίνδυνο τη ζωή τους - μόνο για να φτάσουν σε αυτή την ευδαιμονία της ολότητας και της πληρότητας. Υπάρχει, με άλλα λόγια, μια προτίμηση εσωτερικής ισορροπίας πάνω στην ομοιόσταση. Είναι η εκπλήρωση αυτής της πρωταρχικής ανάγκης που οι ψυχολογικές θεωρίες θέλουν να καλύψουν. Σε αυτό, δεν διαφέρουν από άλλες συλλογικές αφηγήσεις (μύθους, για παράδειγμα).
Από ορισμένες απόψεις, όμως, υπάρχουν εντυπωσιακές διαφορές:
Η ψυχολογία προσπαθεί απεγνωσμένα να συνδεθεί με την πραγματικότητα και με την επιστημονική πειθαρχία απασχολώντας την παρατήρηση και τη μέτρηση και με την οργάνωση των αποτελεσμάτων και την παρουσίασή τους χρησιμοποιώντας τη γλώσσα του μαθηματικά. Αυτό δεν εξιλεώνει την αρχέγονη αμαρτία του: ότι το θέμα του είναι αιθέριο και απρόσιτο. Παρόλα αυτά, προσδίδει στον αέρα μια αξιοπιστία και αυστηρότητα.
Η δεύτερη διαφορά είναι ότι ενώ οι ιστορικές αφηγήσεις είναι αφηρημένες - η ψυχολογία είναι "προσαρμοσμένη", "προσαρμοσμένη". Μια μοναδική αφήγηση επινοήθηκε για κάθε ακροατή (ασθενή, πελάτη) και ενσωματώνεται σε αυτήν ως ο κύριος ήρωας (ή αντι-ηρωικός). Αυτή η ευέλικτη "γραμμή παραγωγής" φαίνεται να είναι αποτέλεσμα μιας εποχής αυξανόμενου ατομικισμού. Είναι αλήθεια ότι οι "μονάδες γλώσσας" (μεγάλα κομμάτια denotates και connotates) είναι τα ίδια για κάθε "χρήστη". Στην ψυχανάλυση, ο θεραπευτής πιθανόν να χρησιμοποιεί πάντα την τριμερή δομή (Id, Ego, Superego). Αλλά αυτά είναι γλωσσικά στοιχεία και δεν πρέπει να συγχέονται με τα οικόπεδα. Κάθε πελάτης, κάθε άτομο, και το δικό του, μοναδικό, ανεξήγητο, οικόπεδο.
Για να χαρακτηριστεί ως "ψυχολογική" πλοκή, πρέπει να είναι:
- All-inclusive (αναμνηστικό) - Πρέπει να περιλαμβάνει, να ενσωματώνει και να ενσωματώνει όλα τα γνωστά στοιχεία για τον πρωταγωνιστή.
- Συναφής - Πρέπει να είναι χρονολογική, δομημένη και αιτιολογική.
- Σταθερός - Αυτο-συνεπής (τα υποπλαστικά του δεν μπορούν να αντιταχθούν ο ένας στον άλλο ή να πάψουν ενάντια στους κόκκους του κύριου οικόπεδο) και σύμφωνα με τα παρατηρούμενα φαινόμενα (τόσο εκείνα που σχετίζονται με τον πρωταγωνιστή όσο και εκείνα που αφορούν τα υπόλοιπα σύμπαν).
- Συμβατό λογικά - Δεν πρέπει να παραβιάζει τους νόμους της λογικής τόσο εσωτερικά (η πλοκή πρέπει να συμμορφώνεται με κάποια εσωτερικά επιβαλλόμενη λογική) όσο και εξωτερικά (η Αριστοτελική λογική που εφαρμόζεται στον παρατηρούμενο κόσμο).
- Διαισθητική (διαγνωστική) - Πρέπει να εμπνέει στον πελάτη μια αίσθηση δέους και έκπληξης που είναι το αποτέλεσμα να βλέπεις κάτι οικείο σε ένα νέο φως ή το αποτέλεσμα να βλέπεις ένα μοτίβο που αναδύεται από ένα μεγάλο σύνολο δεδομένων. Οι γνώσεις πρέπει να είναι το λογικό συμπέρασμα της λογικής, της γλώσσας και της εξέλιξης της πλοκής.
- Αισθητικός - Το οικόπεδο πρέπει να είναι τόσο εύλογο όσο και "σωστό", όμορφο, όχι δυσκίνητο, όχι αδέξιο, μη ασυνεχές, ομαλό και ούτω καθεξής.
- Φειδωλός - Το οικόπεδο πρέπει να χρησιμοποιεί τον ελάχιστο αριθμό υποθέσεων και οντοτήτων για να ικανοποιήσει όλες τις παραπάνω συνθήκες.
- Επεξηγηματικός - Η πλοκή πρέπει να εξηγήσει τη συμπεριφορά άλλων χαρακτήρων στην πλοκή, τις αποφάσεις και τη συμπεριφορά του ήρωα, γιατί τα γεγονότα εξελίχθηκαν με τον τρόπο που έκαναν.
- Προγνωστική (προγνωστική) - Η πλοκή πρέπει να έχει τη δυνατότητα να προβλέψει μελλοντικά γεγονότα, τη μελλοντική συμπεριφορά του ήρωα και άλλων σημαντικών μορφών και την εσωτερική συναισθηματική και γνωστική δυναμική.
- Θεραπευτικός - Με τη δύναμη να προκαλέσει αλλαγή (αν είναι προς το καλύτερο, είναι θέμα σύγχρονων εκτιμήσεων αξίας και μόδας).
- Επιβλητικός - Το σχέδιό του πρέπει να θεωρείται από τον πελάτη ως η προτιμότερη οργανωτική αρχή των γεγονότων της ζωής του και η δάδα να τον καθοδηγήσει στο σκοτάδι που έρχεται.
- Ελαστικό - Η πλοκή πρέπει να διαθέτει τις εγγενείς ικανότητες αυτοδιάθεσης, αναδιοργάνωσης, δημιουργίας χώρου σε αναδυόμενη τάξη, να φιλοξενεί άνετα νέα δεδομένα, να αποφεύγει την ακαμψία στα μέσα αντίδρασης της σε επιθέσεις από μέσα και από χωρίς.
Από όλες αυτές τις απόψεις, μια ψυχολογική πλοκή είναι μια θεωρία σε μεταμφίεση. Οι επιστημονικές θεωρίες πρέπει να ικανοποιούν τις περισσότερες από τις ίδιες συνθήκες. Αλλά η εξίσωση είναι λανθασμένη. Τα σημαντικά στοιχεία της δυνατότητας τεκμηρίωσης, επαληθεύσιμων στοιχείων, αντανακλαστικότητας, παραποίησης και επαναληψιμότητας - λείπουν. Κανένα πείραμα δεν θα μπορούσε να σχεδιαστεί για να δοκιμάσει τις δηλώσεις μέσα στην πλοκή, να καθορίσει την αλήθεια-αξία τους και έτσι να τις μετατρέψει σε θεωρήματα.
Υπάρχουν τέσσερις λόγοι για να αντιμετωπιστεί αυτό το κενό:
- Ηθικά - Θα πρέπει να διεξαχθούν πειράματα, που αφορούν τον ήρωα και άλλους ανθρώπους. Για να επιτευχθεί το απαραίτητο αποτέλεσμα, τα θέματα θα πρέπει να αγνοούν τους λόγους για τα πειράματα και τους στόχους τους. Μερικές φορές ακόμη και η ίδια η εκτέλεση ενός πειράματος θα πρέπει να παραμείνει ένα μυστικό (διπλά τυφλά πειράματα). Μερικά πειράματα μπορεί να περιλαμβάνουν δυσάρεστες εμπειρίες. Αυτό είναι ηθικά απαράδεκτο.
- Η αρχή της ψυχολογικής αβεβαιότητας - Η τρέχουσα θέση ενός ανθρώπου μπορεί να είναι πλήρως γνωστή. Αλλά τόσο η θεραπεία όσο και ο πειραματισμός επηρεάζουν το θέμα και ακυρώνουν αυτή τη γνώση. Οι ίδιες οι διαδικασίες μέτρησης και παρατήρησης επηρεάζουν το θέμα και τον αλλάζουν.
- Μοναδικότητα - Επομένως, τα ψυχολογικά πειράματα είναι υποχρεωμένα να είναι μοναδικά, μη επαναλαμβανόμενα, δεν μπορούν να αναπαραχθούν αλλού και άλλες φορές, ακόμη και αν ασχολούνται με τα ίδια θέματα. Τα θέματα δεν είναι ποτέ τα ίδια λόγω της αρχής της ψυχολογικής αβεβαιότητας. Η επανάληψη των πειραμάτων με άλλα θέματα επηρεάζει δυσμενώς την επιστημονική αξία των αποτελεσμάτων.
- Η μη γενεσιουργός των δοκιμαστικών υποθέσεων - Η ψυχολογία δεν δημιουργεί επαρκή αριθμό υποθέσεων, οι οποίες μπορούν να υποβληθούν σε επιστημονικές δοκιμές. Αυτό έχει να κάνει με την υπέροχη (= αφήγηση) φύση της ψυχολογίας. Κατά κάποιο τρόπο, η ψυχολογία έχει συγγένεια με ορισμένες ιδιωτικές γλώσσες. Είναι μια μορφή τέχνης και, ως εκ τούτου, είναι αυτάρκης. Εάν πληρούνται διαρθρωτικοί, εσωτερικοί περιορισμοί και απαιτήσεις, μια δήλωση θεωρείται αληθής ακόμη και αν δεν ικανοποιεί τις εξωτερικές επιστημονικές απαιτήσεις.
Έτσι, για ποια αγροτεμάχια είναι καλό; Είναι τα όργανα που χρησιμοποιούνται στις διαδικασίες, που προκαλούν την ψυχική ηρεμία (ακόμη και την ευτυχία) στον πελάτη. Αυτό γίνεται με τη βοήθεια μερικών ενσωματωμένων μηχανισμών:
- Η αρχή της οργάνωσης - Τα ψυχολογικά οικόπεδα προσφέρουν στον πελάτη μια αρχή οργάνωσης, μια αίσθηση της τάξης και την επακόλουθη δικαιοσύνη ενός αμείλικτη κίνηση προς σαφώς καθορισμένους (αν και ίσως κρυμμένους) στόχους, η πανταχού παρούσα έννοια, είναι μέρος ενός ολόκληρος. Προσπαθεί να απαντήσει στο "γιατί είναι" και "πώς". Είναι διάλογος. Ο πελάτης ρωτά: "γιατί είμαι εγώ (ακολουθεί σύνδρομο)". Στη συνέχεια, το πλοίο είναι στριμωγμένο: "δεν είστε έτσι, γιατί ο κόσμος είναι φρικιαστικά, αλλά επειδή οι γονείς σας σας κακομεταχείρισης όταν ήσαστε πολύ νέοι, ή επειδή κάποιος που πέτυχε για εσάς πέθανε, ή σας απομακρύνθηκε όταν ήσασταν ακόμα ευαίσθητος, ή γιατί έχετε κακοποιηθεί σεξουαλικά και έτσι επί". Ο πελάτης μετριάζεται από το γεγονός ότι υπάρχει μια εξήγηση για εκείνο το οποίο μέχρι τώρα τερατώθηκε και τον στοιχειωμένο, ότι δεν είναι το παιχνίδι των φαύλων Θεών, ότι υπάρχει (η εστίαση του διάχυτου θυμού είναι ένα πολύ σημαντικό αποτέλεσμα) και ότι, ως εκ τούτου, η πίστη του στη σειρά, η δικαιοσύνη και η διοίκησή του από κάποια υπέρτατη, υπερβατική αρχή είναι ανακαινισμένο. Αυτή η αίσθηση «νόμου και τάξης» ενισχύεται περαιτέρω όταν η πλοκή παράγει προβλέψεις που γίνονται πραγματικότητα (είτε διότι αυτοί εκπληρώνουν είτε επειδή έχει ανακαλυφθεί κάποιος πραγματικός «νόμος»).
- Η ολοκληρωτική αρχή - Ο πελάτης προσφέρεται, μέσα από το οικόπεδο, πρόσβαση στις πιο εσωτερικές, μέχρι τώρα μη προσβάσιμες, εσοχές του μυαλού του. Θεωρεί ότι επανενταχθεί, ότι "τα πράγματα πέφτουν σε ισχύ". Στους ψυχοδυναμικούς όρους, η ενέργεια απελευθερώνεται για να κάνει παραγωγική και θετική εργασία, αντί να προκαλεί παραμορφωμένες και καταστρεπτικές δυνάμεις.
- Η αρχή της αφαίρεσης - Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο πελάτης αισθάνεται αμαρτωλός, υποτιμημένος, απάνθρωπος, παραπαίος, διεφθαρμένος, ένοχος, τιμωρούμενος, μισητός, αποξενωμένος, περίεργος, χλευασμένος και ούτω καθεξής. Η πλοκή του προσφέρει απολύσεις. Όπως η εξαιρετικά συμβολική φιγούρα του Σωτήρος μπροστά του - τα βάσανα του πελάτη εξαφανίζουν, καθαρίζουν, απαλλάσσουν και αποκαθιστούν τις αμαρτίες και τα μειονεκτήματά του. Ένα αίσθημα σκληρού κέρδους συνοδεύει μια επιτυχημένη πλοκή. Ο πελάτης ρίχνει στρώματα λειτουργικών, προσαρμοστικών ενδυμάτων. Αυτό είναι υπερβολικά οδυνηρό. Ο πελάτης αισθάνεται επικίνδυνα γυμνός, εκτεθειμένος επισφαλώς. Στη συνέχεια εξομοιώνει την προσφορά που του προσφέρεται, απολαμβάνοντας έτσι τα οφέλη που απορρέουν από τις δύο προηγούμενες αρχές και μόνο τότε αναπτύσσει νέους μηχανισμούς αντιμετώπισης. Η θεραπεία είναι μια διανοητική σταύρωση και ανάσταση και εξιλέωση για τις αμαρτίες. Είναι εξαιρετικά θρησκευτικό με το οικόπεδο στο ρόλο των γραφών από τα οποία μπορεί να συλλέγεται πάντα παρηγοριά και παρηγοριά.
Μέρος 3 Ο διάλογος των ονείρων
Τα όνειρα αποτελούν πηγή αξιόπιστης μαντείας; Οι γενιές από τις γενιές φαίνεται να το έχουν σκεφτεί. Επωάστηκαν τα όνειρα με το ταξίδι μακριά, με νηστεία και με όλες τις άλλες μορφές αυτοπερατώσεως ή δηλητηρίασης. Με την εξαίρεση αυτού του εξαιρετικά αμφίβολου ρόλου, τα όνειρα φαίνεται ότι έχουν τρεις σημαντικές λειτουργίες:
- Να επεξεργαστεί καταπιεσμένα συναισθήματα (επιθυμίες, στην ομιλία του Φρόιντ) και άλλο πνευματικό περιεχόμενο που καταστέλλεται και αποθηκεύεται στο ασυνείδητο.
- Να ταξινομήσετε, να ταξινομήσετε και, γενικά, να καταλάβετε συνειδητές εμπειρίες της ημέρας ή των ημερών που προηγούνται του ονείρου ("υπολείμματα ημέρας"). Μια μερική αλληλεπικάλυψη με την προηγούμενη λειτουργία είναι αναπόφευκτη: κάποια αισθητήρια εισροή αμέσως υποβιβάζεται τα πιο σκοτεινά και πιο σκοτεινά βασίλεια του υποσυνείδητου και του ασυνείδητου, χωρίς να τα επεξεργάζεται συνειδητά όλα.
- Να "μείνετε σε επαφή" με τον έξω κόσμο. Η εξωτερική αισθητηριακή είσοδος ερμηνεύεται από το όνειρο και αναπαρίσταται στη μοναδική γλώσσα των συμβόλων και της αποσύνδεσης. Η έρευνα έχει δείξει ότι αυτό είναι ένα σπάνιο γεγονός, ανεξάρτητα από το χρονοδιάγραμμα των ερεθισμάτων: κατά τη διάρκεια του ύπνου ή αμέσως πριν από αυτό. Ακόμα, όταν συμβαίνει αυτό, φαίνεται ότι ακόμη και όταν η ερμηνεία είναι νεκρή, οι σημαντικές πληροφορίες διατηρούνται. Ένα καταρρέον κρεβάτι (όπως στο περίφημο όνειρο του Maury) θα γίνει γαλλική γκιλοτίνα, για παράδειγμα. Το μήνυμα διατηρείται: υπάρχει φυσικός κίνδυνος για το λαιμό και το κεφάλι.
Και οι τρεις λειτουργίες είναι μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου:
Η συνεχής προσαρμογή του μοντέλου έχει τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο - στο αδιάκοπο ρεύμα αισθητικής (εξωτερικής) εισόδου και ψυχικής (εσωτερικής) εισόδου. Αυτή η "τροποποίηση μοντέλου" εκτελείται μέσω ενός περίπλοκου, συμβολικού φορτωμένου διαλόγου μεταξύ του ονειροπόλου και του εαυτού του. Πιθανότατα έχει επίσης θεραπευτικά οφέλη. Θα ήταν υπερβολική απλούστευση να πούμε ότι το όνειρο μεταφέρει μηνύματα (ακόμα κι αν το περιορίσαμε στην αλληλογραφία με τον εαυτό μας). Το όνειρο δεν φαίνεται να είναι σε θέση προνομιούχων γνώσεων. Το όνειρο λειτουργεί περισσότερο σαν ένας καλός φίλος: να ακούει, να συμβουλεύει, να μοιράζεται εμπειρίες, να παρέχει πρόσβαση σε απομακρυσμένα εδάφη του νου, τοποθέτηση γεγονότων σε προοπτική και σε αναλογία και προκλητικός. Έτσι, προκαλεί χαλάρωση και αποδοχή και καλύτερη λειτουργία του "πελάτη". Το κάνει κυρίως, αναλύοντας τις αποκλίσεις και τις ασυμβατότητες. Δεν είναι περίεργο που σχετίζεται κυρίως με κακές συγκινήσεις (θυμό, πόνο, φόβο). Αυτό συμβαίνει επίσης κατά τη διάρκεια της επιτυχημένης ψυχοθεραπείας. Οι άμυνες αποσυναρμολογούνται σταδιακά και δημιουργείται μια νέα, πιο λειτουργική, άποψη του κόσμου. Αυτή είναι μια οδυνηρή και τρομακτική διαδικασία. Αυτή η λειτουργία του ονείρου ευθυγραμμίζεται περισσότερο με την άποψη των Jung ως "αντισταθμιστική". Οι προηγούμενες τρεις λειτουργίες είναι «συμπληρωματικές» και, συνεπώς, Freudian.
Φαίνεται ότι όλοι μας συνεχώς ασχολούμαστε με τη συντήρηση, τη διατήρηση αυτού που υπάρχει και την επινόηση νέων στρατηγικών αντιμετώπισης. Είμαστε όλοι σε συνεχή ψυχοθεραπεία, που διαχειρίζονται οι ίδιοι, μέρα και νύχτα. Το όνειρο είναι μόνο η συνειδητοποίηση αυτής της συνεχιζόμενης διαδικασίας και του συμβολικού περιεχομένου της. Είμαστε πιο επιρρεπείς, ευάλωτοι και ανοιχτοί στο διάλογο ενώ κοιμόμαστε. Η δυσαρέσκεια μεταξύ του τρόπου με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας και αυτό που πραγματικά είμαστε και μεταξύ του μοντέλου μας για τον κόσμο και τον κόσμο πραγματικότητα - αυτή η δυσαρέσκεια είναι τόσο τεράστια που απαιτεί μια (συνεχή) ρουτίνα αξιολόγησης, επιδιόρθωσης και επανεφεύρεση. Διαφορετικά, ολόκληρο το οικοδόμημα μπορεί να καταρρεύσει. Η λεπτή ισορροπία μεταξύ εμάς, των ονειρομένων και του κόσμου μπορεί να σπάσει, αφήνοντας μας ανυπεράσπιστους και δυσλειτουργικούς.
Για να είναι αποτελεσματικά, τα όνειρα πρέπει να είναι εξοπλισμένα με το κλειδί για την ερμηνεία τους. Όλοι φαίνεται να διαθέτουν ένα διαισθητικό αντίγραφο ενός τέτοιου κλειδιού, μοναδικά προσαρμοσμένου στις ανάγκες μας, στα δεδομένα και στις συνθήκες μας. Αυτό το Areiocritica μας βοηθά να αποκρυπτογραφήσουμε την αληθινή και ενθαρρυντική έννοια του διαλόγου. Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο το όνειρο είναι ασυνεχές: πρέπει να δοθεί χρόνος για να ερμηνεύσουμε και να αφομοιώσουμε το νέο μοντέλο. Τέσσερις έως έξι συνεδρίες πραγματοποιούνται κάθε βράδυ. Μια συνεδρία που θα χάσει θα πραγματοποιηθεί τη νύχτα μετά. Εάν ένα άτομο εμποδίζεται να ονειρεύεται σε μόνιμη βάση, θα γίνει ερεθισμένο, τότε νευρωτικό και στη συνέχεια ψυχωτικό. Με άλλα λόγια: το πρότυπο του εαυτού του και του κόσμου δεν θα είναι πλέον χρήσιμο. Θα είναι εκτός συγχρονισμού. Θα αντιπροσωπεύσει τόσο την πραγματικότητα όσο και τον μη ονειροπόλο λανθασμένα. Βάλτε πιο συνοπτικά: φαίνεται ότι το διάσημο "τεστ πραγματικότητας" (που χρησιμοποιείται στην ψυχολογία για να ξεχωρίσει τα "κανονικά" άτομα από εκείνα που δεν είναι) διατηρείται με όνειρα. Επιδεινώνεται γρήγορα όταν το όνειρο είναι αδύνατο. Αυτός ο σύνδεσμος μεταξύ της σωστής αντίληψης της πραγματικότητας (μοντέλο πραγματικότητας), της ψύχωσης και των ονείρων δεν έχει ακόμη εξερευνηθεί σε βάθος. Ωστόσο, μερικές προβλέψεις μπορούν να γίνουν:
- Οι μηχανισμοί των ονείρων ή / και το περιεχόμενο των ονείρων της ψυχοσύνθεσης πρέπει να είναι ουσιαστικά διαφορετικοί και διακριτοί από τους δικούς μας. Τα όνειρά τους πρέπει να είναι "δυσλειτουργικά", ανίκανα να αντιμετωπίσουν το δυσάρεστο, κακό συναισθηματικό υπόλειμμα της αντιμετώπισης της πραγματικότητας. Ο διάλογός τους πρέπει να διαταραχθεί. Πρέπει να αντιπροσωπεύονται άκαμπτα στα όνειρά τους. Η πραγματικότητα δεν πρέπει να είναι παρούσα σε αυτά καθόλου.
- Τα περισσότερα από τα όνειρα, τις περισσότερες φορές πρέπει να ασχολούνται με κοσμικά θέματα. Το περιεχόμενό τους δεν πρέπει να είναι εξωτικό, υπερρεαλιστικό, έκτακτο. Πρέπει να συνδεθούν με την πραγματικότητα του ονειροπόλου, με τα καθημερινά του προβλήματα, με ανθρώπους που ξέρει, με καταστάσεις που αυτός που αντιμετώπισε ή είναι πιθανό να συναντήσει, διλήμματα που αντιμετωπίζει και συγκρούσεις που θα ήθελε επιλυθεί. Αυτό, πράγματι, συμβαίνει. Δυστυχώς, αυτό είναι πολύ συγκαλυμμένο από τη γλώσσα συμβόλων του ονείρου και από τον διακεκομμένο, διαζευκτικό, διαχωριστικό τρόπο με τον οποίο προχωρά. Όμως, πρέπει να γίνει σαφής διαχωρισμός μεταξύ των θεμάτων (ως επί το πλείστον κοσμικών και "θαμπών", σχετικών με το τη ζωή του ονειροπόλου) και το σενάριο ή το μηχανισμό (πολύχρωμα σύμβολα, ασυνέχεια του χώρου, του χρόνου και του σκόπιμου δράση).
- Ο ονειροπόλος πρέπει να είναι ο κύριος πρωταγωνιστής των ονείρων του, ο ήρωας των ονειρικών αφηγήσεών του. Αυτό, συντριπτικά, συμβαίνει: τα όνειρα είναι εγωκεντρικά. Ασχολούνται κυρίως με τον "ασθενή" και χρησιμοποιούν άλλα στοιχεία, ρυθμίσεις, τοπικές καταστάσεις, καταστάσεις που πρέπει να ληφθούν υπόψη στις ανάγκες του, να ανοικοδομήσει τη δοκιμασία πραγματικότητάς του και να το προσαρμόσει στις νέες εισροές από έξω και από στα πλαίσια.
- Αν τα όνειρα είναι μηχανισμοί που προσαρμόζουν το μοντέλο του κόσμου και το τεστ πραγματικότητας στις καθημερινές εισροές πρέπει να βρούμε τη διαφορά μεταξύ ονειροπόλων και ονείρων σε διαφορετικές κοινωνίες και πολιτισμούς. Όσο περισσότερο η πληροφορία είναι βαριά η κουλτούρα, τόσο περισσότερο ο ονειροπόλος βομβαρδίζεται με τα μηνύματα και τα δεδομένα - ο σφοδρότερος πρέπει να είναι η δραστηριότητα των ονείρων. Κάθε εξωτερικό δεδομένο πιθανώς δημιουργεί ντους εσωτερικών δεδομένων. Οι οραματιστές στη Δύση πρέπει να εμπλακούν σε ένα ποιοτικά διαφορετικό είδος ονείρου. Θα το επεξεργαστούμε αυτό καθώς συνεχίζουμε. Αρκεί να πούμε, σε αυτό το στάδιο, ότι τα όνειρα σε κοινωνίες γεμάτες πληροφορίες θα χρησιμοποιούν περισσότερα σύμβολα, θα τα πλέκουν πιο περίπλοκα και τα όνειρα θα είναι πολύ πιο ασταθή και ασυνεπή. Ως αποτέλεσμα, οι ονειροπόλοι σε κοινωνίες πλούσιες σε πληροφορίες δεν θα σφάλλουν ποτέ ένα όνειρο για την πραγματικότητα. Ποτέ δεν θα συγχέουν τα δύο. Στους φτωχούς πολιτισμούς πληροφόρησης (όπου οι περισσότερες από τις καθημερινές εισροές είναι εσωτερικές) - μια τέτοια σύγχυση θα προκύψει πολύ συχνά και ακόμη και θα κατοχυρωθεί στη θρησκεία ή στις επικρατούσες θεωρίες σχετικά με τον κόσμο. Η ανθρωπολογία επιβεβαιώνει ότι πράγματι συμβαίνει αυτό. Στην πληροφόρηση των φτωχών κοινωνιών τα όνειρα είναι λιγότερο συμβολικά, λιγότερο ακανόνιστα, πιο συνεχή, πιο "αληθινά" και οι ονειροπόλοι συχνά τείνουν να συγχωνεύσουν τα δύο (όνειρο και πραγματικότητα) σε ένα σύνολο και να ενεργήσουν επάνω σε αυτό.
- Για να ολοκληρώσουν με επιτυχία την αποστολή τους (προσαρμογή στον κόσμο χρησιμοποιώντας το μοντέλο της πραγματικότητας που τροποποίησε) - τα όνειρα πρέπει να γίνουν αισθητά. Πρέπει να αλληλεπιδρούν με τον πραγματικό κόσμο του ονειροπόλου, με τη συμπεριφορά του μέσα σ 'αυτό, με τις διαθέσεις του που φέρνουν τη συμπεριφορά του, εν συντομία: με ολόκληρη την ψυχική του συσκευή. Τα όνειρα φαίνεται να κάνουν ακριβώς αυτό: θυμούνται στις μισές περιπτώσεις. Αποτελέσματα, πιθανώς, επιτυγχάνονται χωρίς ανάγκη για γνωστική, συνειδητή επεξεργασία, στις άλλες, μη ανακατασκευασμένες ή ανακατεμένες περιπτώσεις. Επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την άμεση διάθεση μετά την αφύπνιση. Συζητούνται, ερμηνεύονται, αναγκάζουν τους ανθρώπους να σκέφτονται και να ξανασκεφτούν. Είναι δυναμικές του (εσωτερικού και εξωτερικού) διαλόγου πολύ καιρό αφού έχουν ξεθωριάσει στις εσοχές του νου. Μερικές φορές επηρεάζουν άμεσα τις ενέργειες και πολλοί πιστεύουν ακράδαντα στην ποιότητα των συμβουλών που παρέχουν. Υπό αυτή την έννοια, τα όνειρα αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της πραγματικότητας. Σε πολλές περίφημες περιπτώσεις προκάλεσαν ακόμη και έργα τέχνης ή εφευρέσεις ή επιστημονικές ανακαλύψεις (όλες οι προσαρμογές των παλαιών, ακανόνιστων μοντέλων πραγματικότητας των ονειροποιών). Σε πολυάριθμες τεκμηριωμένες περιπτώσεις, τα όνειρα αντιμετώπισαν, επικεφαλής, ζητήματα που ενοχλούσαν τους ονειροπόλους κατά τη διάρκεια των περιόδων τους.
Πώς αυτή η θεωρία ταιριάζει με τα σκληρά γεγονότα;
Το όνειρο (κατάσταση D ή D-δραστηριότητα) σχετίζεται με μια ειδική κίνηση των ματιών, κάτω από τα κλειστά βλέφαρα, που ονομάζεται Κίνηση Rapid Eye (REM). Επίσης σχετίζεται με αλλαγές στο πρότυπο της ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου (EEG). Ένα όνειρο πρόσωπο έχει το πρότυπο ενός ατόμου που είναι πολύ ξύπνιος και συναγερμός. Αυτό φαίνεται να ταιριάζει καλά με μια θεωρία των ονείρων ως δραστήριους θεραπευτές, που ασχολούνται με το επίπονο καθήκον της ενσωμάτωσης νέων (συχνά αντιφατικές και ασυμβίβαστες) πληροφορίες σε ένα περίτεχνο προσωπικό μοντέλο του εαυτού και της πραγματικότητας που αυτό καταλαμβάνει.
Υπάρχουν δύο είδη ονείρων: οπτικά και «σκέψης» (που αφήνουν την εντύπωση ότι είναι ξύπνιοι στον ονειροπόλο). Το τελευταίο συμβαίνει χωρίς κανένα fanfare REM cum EEG. Φαίνεται ότι οι δραστηριότητες "προσαρμογής μοντέλου" απαιτούν αφηρημένη σκέψη (ταξινόμηση, θεωρητικοποίηση, πρόβλεψη, δοκιμή κ.λπ.). Η σχέση είναι πολύ παρόμοια με αυτή που υπάρχει μεταξύ της διαίσθησης και του φορμαλισμού, της αισθητικής και της την επιστημονική πειθαρχία, το συναίσθημα και τη σκέψη, τη διανοητική δημιουργία και τη δέσμευση της δημιουργίας κάποιου σε ένα Μεσαίο.
Όλα τα θηλαστικά παρουσιάζουν τα ίδια μοτίβα REM / EEG και μπορεί συνεπώς να ονειρεύονται επίσης. Κάποια πουλιά το κάνουν, και μερικά ερπετά επίσης. Το όνειρο φαίνεται να συνδέεται με το στέλεχος του εγκεφάλου (Pontine tegmentum) και με την έκκριση της νορεπινεφρίνης και της σεροτονίνης στον εγκέφαλο. Ο ρυθμός αναπνοής και η αλλαγή παλμού και οι σκελετικοί μύες χαλαρώνουν μέχρι το σημείο παράλυση (πιθανώς, για να αποφευχθεί ο τραυματισμός εάν ο ονειροπόλος πρέπει να αποφασίσει να ασχοληθεί με τη θέσπιση του ονείρου του). Το αίμα ρέει στα γεννητικά όργανα (και προκαλεί στύση του πέους στους άνδρες ονειροπόλους). Η σύμβαση της μήτρας και οι μύες στη βάση της γλώσσας χαλαρώνουν στην ηλεκτρική δραστηριότητα.
Αυτά τα γεγονότα δείχνουν ότι το όνειρο είναι μια πολύ πρωταρχική δραστηριότητα. Είναι απαραίτητο για την επιβίωση. Δεν συνδέεται απαραίτητα με υψηλότερες λειτουργίες όπως ο λόγος, αλλά συνδέεται με την αναπαραγωγή και τη βιοχημεία του εγκεφάλου. Η κατασκευή μιας "κοσμοθεωρίας", ενός μοντέλου πραγματικότητας, είναι εξίσου κρίσιμη για την επιβίωση ενός πίθηκου, όπως είναι και δικός μας. Και το διανοητικά διαταραγμένο και το διανοητικά καθυστερημένο όνειρο όσο και το φυσιολογικό. Ένα τέτοιο μοντέλο μπορεί να είναι έμφυτο και γενετικό σε πολύ απλές μορφές ζωής, επειδή η ποσότητα πληροφοριών που πρέπει να ενσωματωθεί είναι περιορισμένη. Πέρα από ορισμένες πληροφορίες που το άτομο πιθανόν να εκτίθεται σε καθημερινή βάση, προκύπτουν δύο ανάγκες. Το πρώτο είναι να διατηρηθεί το μοντέλο του κόσμου με την εξάλειψη του "θορύβου" και με την πραγματική ενσωμάτωση της άρνησης δεδομένα και το δεύτερο είναι να μεταβιβάσει τη λειτουργία της μοντελοποίησης και της αναδιαμόρφωσης σε μια πολύ πιο ευέλικτη δομή, στην εγκέφαλος. Κατά κάποιο τρόπο, τα όνειρα αφορούν τη συνεχή παραγωγή, κατασκευή και δοκιμή θεωριών σχετικά με τον ονειροπόλο και τα διαρκώς μεταβαλλόμενα εσωτερικά και εξωτερικά περιβάλλοντά του. Τα όνειρα είναι η επιστημονική κοινότητα του Εαυτού. Αυτός ο Άνθρωπος την έφερε περαιτέρω και εφευρέθηκε η Επιστημονική Δραστηριότητα σε μια μεγαλύτερη, εξωτερική κλίμακα δεν είναι περίεργο.
Η φυσιολογία μας λέει επίσης τις διαφορές μεταξύ όνειρα και άλλων παραισθησιογόνων καταστάσεων (εφιάλτες, ψυχώσεις, υπνοβασία, ονειροπόληση, ψευδαισθήσεις, ψευδαισθήσεις και απλή φαντασία): τα μοντέλα REM / EEG απουσιάζουν και τα τελευταία κράτη είναι πολύ λιγότερα "πραγματικός". Τα όνειρα τοποθετούνται κυρίως σε γνωστά μέρη και υπακούουν στους νόμους της φύσης ή σε κάποια λογική. Ο ψευδαισθητικός τους χαρακτήρας είναι μια ερμηνευτική επιβολή. Απορρέει κυρίως από την ακανόνιστη, απότομη συμπεριφορά τους (διαστήματος, χρόνου και ασυνέχειες του στόχου) που είναι και ΕΝΑΣ από τα στοιχεία σε ψευδαισθήσεις.
Γιατί τα όνειρα γίνονται ενώ κοιμόμαστε; Πιθανότατα, υπάρχει κάτι που απαιτεί αυτό που μπορεί να προσφέρει ο ύπνος: περιορισμός των εξωτερικών, αισθητήριων, εισροών (ειδικά οπτικών - εξ ου και του αντισταθμιστικού ισχυρού οπτικού στοιχείου στα όνειρα). Απαιτείται ένα τεχνητό περιβάλλον για να διατηρηθεί αυτή η περιοδική, αυτοσυντηρούμενη στέρηση, στατική κατάσταση και μείωση των σωματικών λειτουργιών. Τις τελευταίες 6-7 ώρες κάθε συνεδρίασης ύπνου, το 40% των ανθρώπων ξυπνούν. Περίπου το 40% - ίσως οι ίδιοι ονειροπόλοι - αναφέρουν ότι είχαν ένα όνειρο στη σχετική νύχτα. Καθώς κατεβαίνουμε στον ύπνο (την υπναγωγική κατάσταση) και καθώς βγαίνουμε από αυτό (η υπνωποπική κατάσταση) έχουμε οπτικά όνειρα. Αλλά είναι διαφορετικές. Είναι σαν να σκεφτόμαστε αυτά τα όνειρα. Δεν έχουν συναισθηματικό συσχετισμό, είναι μεταβατικοί, μη αναπτυγμένοι, αφηρημένοι και ασχολούνται ρητά με τα υπολείμματα ημέρας. Είναι οι "συλλέκτες σκουπιδιών", το "τμήμα αποχέτευσης" του εγκεφάλου. Τα υπολείμματα ημέρας, τα οποία σαφώς δεν χρειάζεται να επεξεργαστούν από τα όνειρα - σαρώνουν κάτω από το χαλί της συνείδησης (ίσως ακόμη και να σβηστούν).
Οι υποψήφιοι άνθρωποι ονειρεύονται αυτό που τους έχει δοθεί να ονειρεύονται στην ύπνωση - αλλά όχι αυτό που τους έχει δοθεί, ενώ (εν μέρει) ξύπνιοι και με άμεση πρόταση. Αυτό δείχνει περαιτέρω την ανεξαρτησία του μηχανισμού ονείρου. Σχεδόν δεν αντιδρά σε εξωτερικά αισθητήρια ερεθίσματα ενώ βρίσκεται σε λειτουργία. Απαιτείται μια σχεδόν πλήρη αναστολή της κρίσης προκειμένου να επηρεαστεί το περιεχόμενο των ονείρων.
Όλα φαίνεται να δείχνουν ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό των ονείρων: την οικονομία τους. Τα όνειρα υπόκεινται σε τέσσερα "άρθρα πίστης" (που διέπουν όλα τα φαινόμενα της ζωής):
- Ομοιοσταση - Διατήρηση του εσωτερικού περιβάλλοντος, ισορροπία μεταξύ (διαφορετικών αλλά αλληλεξαρτώμενων) στοιχείων που αποτελούν το σύνολο.
- Ισορροπία - Η διατήρηση ενός εσωτερικού περιβάλλοντος σε ισορροπία με ένα εξωτερικό περιβάλλον.
- Βελτιστοποίηση (γνωστή και ως αποτελεσματικότητα) - Η εξασφάλιση μέγιστων αποτελεσμάτων με ελάχιστους επενδυμένους πόρους και ελάχιστες ζημιές σε άλλους πόρους που δεν χρησιμοποιούνται άμεσα στη διαδικασία.
- Οικονομία (Ξυράφι Occam) - Η χρήση ενός ελάχιστου συνόλου (κυρίως γνωστών) παραδοχών, περιορισμών, οριακών συνθηκών και αρχικών συνθηκών προκειμένου να επιτευχθεί μέγιστη εξηγητική ή μοντελοποιητική ισχύς.
Σύμφωνα με τις παραπάνω τέσσερις αρχές τα όνειρα HAD να καταφύγουν σε οπτικά σύμβολα. Το οπτικό είναι η πιο συμπυκνωμένη (και αποτελεσματική) μορφή πληροφοριών συσκευασίας. "Μια εικόνα αξίζει χίλιες λέξεις" λέει η παροιμία και οι χρήστες ηλεκτρονικών υπολογιστών γνωρίζουν ότι για την αποθήκευση εικόνων απαιτείται περισσότερη μνήμη από οποιοδήποτε άλλο τύπο δεδομένων. Αλλά τα όνειρα έχουν απεριόριστη ικανότητα επεξεργασίας πληροφοριών στη διάθεσή τους (τον εγκέφαλο τη νύχτα). Όταν ασχολείται με γιγάντια ποσά πληροφοριών, η φυσική προτίμηση (όταν η ισχύς επεξεργασίας δεν περιορίζεται) θα ήταν η χρήση οπτικών. Επιπλέον, προτιμώνται μη-ισομορφικές, πολυσθενείς μορφές. Με άλλα λόγια: τα σύμβολα που μπορούν να "χαρτογραφηθούν" σε περισσότερα από ένα νοήματα και εκείνα που φέρουν μια σειρά άλλων συναφών συμβόλων και εννοιών μαζί τους θα προτιμούνται. Τα σύμβολα αποτελούν μορφή στενογραφίας. Μεταφέρουν μια μεγάλη ποσότητα πληροφοριών - το μεγαλύτερο μέρος τους αποθηκεύεται στον εγκέφαλο του παραλήπτη και προκαλείται από το σύμβολο. Αυτό είναι λίγο σαν τις μικροεφαρμογές Java στον σύγχρονο προγραμματισμό: η εφαρμογή χωρίζεται σε μικρές μονάδες, οι οποίες αποθηκεύονται σε κεντρικό υπολογιστή. Τα σύμβολα που παράγονται από τον υπολογιστή του χρήστη (χρησιμοποιώντας τη γλώσσα προγραμματισμού Java) "τα προκαλούν" στην επιφάνεια. Το αποτέλεσμα είναι μια σημαντική απλούστευση του τερματικού επεξεργασίας (net-PC) και η αύξηση της αποτελεσματικότητας του κόστους.
Χρησιμοποιούνται τόσο συλλογικά σύμβολα όσο και ιδιωτικά σύμβολα. Τα συλλογικά σύμβολα (τα αρχέτυπα του Jung;) εμποδίζουν την ανανέωση του τροχού. Υποτίθεται ότι αποτελούν μια καθολική γλώσσα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από ονειροπόλους παντού. Επομένως, ο ονειρεμένος εγκέφαλος πρέπει να παρακολουθήσει και να επεξεργαστεί μόνο τα στοιχεία της "ημι-ιδιωτικής γλώσσας". Αυτό είναι λιγότερο χρονοβόρο και οι συμβάσεις μιας παγκόσμιας γλώσσας ισχύουν για την επικοινωνία μεταξύ του ονείρου και του ονειροπόλου.
Ακόμα και οι ασυνέχειες έχουν τον λόγο τους. Πολλές από τις πληροφορίες που απορροφούμε και επεξεργαζόμαστε είναι είτε "θόρυβος" είτε επαναλαμβανόμενες. Αυτό το γεγονός είναι γνωστό στους συγγραφείς όλων των εφαρμογών συμπίεσης αρχείων στον κόσμο. Τα αρχεία υπολογιστών μπορούν να συμπιεστούν στο ένα δέκατο του μεγέθους τους χωρίς να χάσουν αισθητά τις πληροφορίες. Η ίδια αρχή εφαρμόζεται στην ανάγνωση ταχύτητας - αποκοπή των περιττών bits, φτάνοντας κατευθείαν στο σημείο. Το όνειρο χρησιμοποιεί τις ίδιες αρχές: αποβουτυρώνει, φτάνει κατευθείαν στο σημείο και από αυτό - σε ένα άλλο σημείο. Αυτό δημιουργεί την αίσθηση ότι είναι ασταθής, απότομη, από την απουσία χωρικής ή χρονικής λογικής, από έλλειψη σκοπιμότητας. Αλλά όλα αυτά εξυπηρετούν τον ίδιο σκοπό: να επιτύχουν να ολοκληρώσουν το έργο του Ηρακλή να επανατοποθετήσουν το μοντέλο του Εαυτού και του Κόσμου σε μία νύχτα.
Έτσι, η επιλογή των οπτικών, των συμβόλων και των συλλογικών συμβόλων και του ασυνεχούς τρόπου παρουσίασης, η προτίμησή τους έναντι των εναλλακτικών μεθόδων εκπροσώπησης δεν είναι τυχαία. Αυτός είναι ο πιο οικονομικός και σαφής τρόπος εκπροσώπησης και, κατά συνέπεια, ο πιο αποτελεσματικός και ο πλέον σεβαστός προς τις τέσσερις αρχές. Σε πολιτισμούς και κοινωνίες, όπου η μάζα των πληροφοριών προς επεξεργασία είναι λιγότερο ορεινή - αυτά τα χαρακτηριστικά είναι λιγότερο πιθανό να συμβούν και πράγματι, δεν συμβαίνουν.
Αποσπάσματα από μια συνέντευξη για τα DREAMS - Δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο Suite101
Τα όνειρα είναι μακράν το πιο μυστήριο φαινόμενο στην ψυχική ζωή. Στο πρόσωπο του, το όνειρο είναι ένα κολοσσιαίο σπατάλη ενέργειας και ψυχικών πόρων. Τα όνειρα δεν φέρουν εμφανές πληροφοριακό περιεχόμενο. Έχουν μικρή ομοιότητα με την πραγματικότητα. Παρεμβαίνουν στην πιο κρίσιμη λειτουργία βιολογικής συντήρησης - με τον ύπνο. Δεν φαίνονται να είναι προσανατολισμένοι προς το στόχο, δεν έχουν εμφανή στόχο. Σε αυτή την εποχή της τεχνολογίας και της ακρίβειας, της αποτελεσματικότητας και της βελτιστοποίησης - τα όνειρα φαίνεται να είναι ένα κάπως αναχρονιστικά περίεργο λείψανο της ζωής μας στη σαβάνα. Οι επιστήμονες είναι άνθρωποι που πιστεύουν στην αισθητική διατήρηση των πόρων. Πιστεύουν ότι η φύση είναι εγγενώς βέλτιστη, εξαίρετη και "σοφή". Ονειρεύονται συμμετρίες, "νόμους" της φύσης, μινιμαλιστικές θεωρίες. Πιστεύουν ότι όλα έχουν έναν λόγο και έναν σκοπό. Στην προσέγγισή τους στα όνειρα και τα όνειρα, οι επιστήμονες συνδυάζουν όλες αυτές τις αμαρτίες. Ανθρωπομορφώνουν τη φύση, συμμετέχουν σε τελεολογικές εξηγήσεις, αποδίδουν σκοπό και μονοπάτια στα όνειρα, όπου δεν υπάρχει κανένας. Έτσι, λένε ότι το όνειρο είναι μια λειτουργία συντήρησης (η επεξεργασία των εμπειριών της προηγούμενης ημέρας) - ή ότι κρατάει τον ύπνο σε επαγρύπνηση και συνειδητοποιώντας το περιβάλλον του. Αλλά κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα. Ονειρευόμαστε, κανείς δεν ξέρει γιατί. Τα όνειρα έχουν κοινά στοιχεία με διαχωρισμό ή ψευδαισθήσεις, αλλά δεν είναι ούτε αυτά. Χρησιμοποιούν γραφικά επειδή αυτό είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος συσκευασίας και μεταφοράς πληροφοριών. Αλλά ΠΟΙΕΣ πληροφορίες; Η "ερμηνεία των ονείρων" του Freud είναι μια απλή λογοτεχνική άσκηση. Δεν είναι ένα σοβαρό επιστημονικό έργο (το οποίο δεν υποβαθμίζει την τρομερή διείσδυσή του και την ομορφιά του).
Έχω ζήσει στην Αφρική, τη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αμερική, τη Δυτική Ευρώπη και την Ανατολική Ευρώπη. Τα όνειρα εκπληρώνουν διαφορετικές κοινωνικές λειτουργίες και έχουν διαφορετικούς πολιτιστικούς ρόλους σε κάθε έναν από αυτούς τους πολιτισμούς. Στην Αφρική, τα όνειρα θεωρούνται ως τρόπος επικοινωνίας, τόσο αληθινό όσο και το Διαδίκτυο είναι για εμάς.
Τα όνειρα είναι σωληνώσεις μέσω των οποίων ρέουν τα μηνύματα: από τα πέρατα (μετά το θάνατο), από άλλους ανθρώπους (όπως οι σαμάνοι - θυμηθείτε την Castaneda) από το συλλογικό (Jung), από την πραγματικότητα (αυτό είναι το πιο κοντά στη Δυτική ερμηνεία), από το μέλλον (precognition), ή από ανάμεικτα θεότητες. Η διάκριση μεταξύ των ονείρων και της πραγματικότητας είναι πολύ θολή και οι άνθρωποι δρουν στα μηνύματα που περιέχονται στα όνειρα, όπως και σε οποιαδήποτε άλλη πληροφορία θα αποκτήσουν στις ώρες τους «ξυπνούν». Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων είναι η ίδια στη Μέση Ανατολή και την Ανατολική Ευρώπη, όπου τα όνειρα αποτελούν ένα αναπόσπαστο και σημαντικό μέρος της θεσμοθετημένης θρησκείας και το αντικείμενο σοβαρών αναλύσεων και ενατένιση. Στη Βόρεια Αμερική - η πιο ναρκισσιστική κουλτούρα ποτέ - τα όνειρα έχουν ερμηνευτεί ως επικοινωνίες μέσα στο όνειρο. Τα όνειρα δεν μεσολαβούν πλέον ανάμεσα στο άτομο και το περιβάλλον του. Είναι η αντιπροσώπευση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των διαφόρων δομών του "εαυτού". Επομένως, ο ρόλος τους είναι πολύ πιο περιορισμένος και η ερμηνεία τους πολύ αυθαίρετη (επειδή εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις προσωπικές συνθήκες και την ψυχολογία του συγκεκριμένου ονειροπόλου).
Ναρκισσισμός Είναι μια κατάσταση ονείρου. Ο ναρκισσιστής είναι απόλυτα αποσπασμένο από το (ανθρώπινο) περιβάλλον του. Στερείται ενσυναίσθηση και επικεντρώθηκε έμμεσα στην προμήθεια ναρκισσιστική προσφορά (περιφρόνηση, θαυμασμός κ.λπ.) - ο ναρκισσιστής δεν μπορεί να θεωρήσει τους άλλους ως τρισδιάστατα όντα με τις δικές τους ανάγκες και δικαιώματα. Αυτή η νοητική εικόνα του ναρκισσισμού μπορεί εύκολα να χρησιμεύσει ως μια καλή περιγραφή της κατάστασης των ονείρων όπου οι άλλοι άνθρωποι είναι απλές αναπαραστάσεις ή σύμβολα σε ένα ερμηνευτικά σφραγισμένο σύστημα σκέψης. Και ο ναρκισσισμός και τα όνειρα είναι ΑΥΤΙΣΤΙΚΕΣ καταστάσεις μυαλού με σοβαρές γνωστικές και συναισθηματικές στρεβλώσεις. Κατ 'επέκταση, μπορεί κανείς να μιλήσει για τους "ναρκισσιστικούς πολιτισμούς" ως "πολιτισμούς ονείρων" καταδικασμένοι σε μια αγενή αφύπνιση. Είναι ενδιαφέρον να σημειώσω ότι οι περισσότεροι ναρκιστές που γνωρίζω από την αλληλογραφία μου ή προσωπικά (συμπεριλαμβανομένου και εμού) έχουν πολύ κακή ονειρική ζωή και όνειρα. Δεν θυμούνται τίποτα από τα όνειρά τους και σπάνια, αν ποτέ, παρακινούνται από τις ιδέες που περιέχονται σε αυτά.
Το Διαδίκτυο είναι η ξαφνική και αισθησιακή ενσάρκωση των ονείρων μου. Είναι πολύ καλό για μένα να είμαι αλήθεια - έτσι, με πολλούς τρόπους, δεν είναι. Νομίζω ότι η ανθρωπότητα (τουλάχιστον στις πλούσιες, βιομηχανικές χώρες) είναι ηλιόλουστη. Περνάει αυτό το όμορφο, λευκό τοπίο, σε αναστατωμένη δυσπιστία. Κρατάει την ανάσα. Δεν τολμά να πιστεύει και δεν πιστεύει τις ελπίδες του. Επομένως, το Διαδίκτυο έχει γίνει ένα συλλογικό φάντασμα - μερικές φορές ένα όνειρο, μερικές φορές ένας εφιάλτης. Η επιχειρηματικότητα περιλαμβάνει τεράστιες ποσότητες ονείρων και το δίχτυ είναι καθαρή επιχειρηματικότητα.
Επόμενο: Η ευτυχία των άλλων
