Η χωρίς νόημα εξωτερικές αιτίες
Κάποιοι φιλόσοφοι λένε ότι η ζωή μας δεν έχει νόημα επειδή έχει ένα προκαθορισμένο τέλος. Αυτό είναι ένα παράξενο επιχείρημα: είναι μια ταινία που έχει καταστεί άνευ σημασίας λόγω του πεπερασμένου της; Ορισμένα πράγματα αποκτούν μια έννοια ακριβώς επειδή είναι πεπερασμένα: για παράδειγμα, εξετάστε τις ακαδημαϊκές σπουδές. Φαίνεται ότι η σημασία δεν εξαρτάται από προσωρινά θέματα.
Όλοι συμμεριζόμαστε την πεποίθηση ότι αντλούμε νόημα από εξωτερικές πηγές. Κάτι μεγαλύτερο από εμάς - και έξω από μας - δίνει νόημα στη ζωή μας: Θεός, κράτος, κοινωνικό θεσμό, ιστορική αιτία.
Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση είναι άστοχη και λάθος. Αν μια τέτοια εξωτερική πηγή σημασίας εξαρτιόταν από εμάς για τον ορισμό της (ως εκ τούτου, για το νόημά της) - πώς θα μπορούσαμε να αντλήσουμε νόημα από αυτήν; Υπάρχει ένα κυκλικό επιχείρημα. Δεν μπορούμε ποτέ να αντλήσουμε νόημα από εκείνο του οποίου το πολύ νόημα (ή ορισμός) εξαρτάται από εμάς. Ο καθορισμένος δεν μπορεί να καθορίσει τον οριστή. Η χρήση του ορισθέντος ως μέρους του ορισμού του (με την αντίληψη της συμπερίληψής του στον οριστή) είναι ο ίδιος ο ορισμός μιας ταυτολογίας, η πιο σοβαρή των λογικών πλάνων.
Από την άλλη: εάν μια τέτοια εξωτερική πηγή σημασίας ΔΕΝ εξαρτάται από εμάς για τον ορισμό ή το νόημά της - και πάλι δεν θα ήταν χρήσιμη στην προσπάθειά μας για νόημα και ορισμό. Αυτό που είναι απόλυτα ανεξάρτητο από εμάς - είναι απολύτως απαλλαγμένο από οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με εμάς, διότι μια τέτοια αλληλεπίδραση θα αποτελούσε αναπόφευκτα μέρος του ορισμού ή του νόηματός της. Και αυτό, το οποίο στερείται οποιασδήποτε αλληλεπίδρασης μαζί μας - δεν μπορεί να είναι γνωστό σε μας. Ξέρουμε για κάτι αλληλεπιδρώντας με αυτό. Η ίδια η ανταλλαγή πληροφοριών - μέσω των αισθήσεων - είναι μια αλληλεπίδραση.
Έτσι, είτε χρησιμεύουμε ως μέρος του ορισμού είτε της σημασίας μιας εξωτερικής πηγής - ή δεν το κάνουμε. Στην πρώτη περίπτωση, δεν μπορεί να αποτελεί μέρος του δικού μας ορισμού ή σημασίας. Στη δεύτερη περίπτωση, δεν μπορεί να γίνει γνωστό σε εμάς και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να συζητηθεί καθόλου. Βάλτε διαφορετικά: από την εξωτερική πηγή δεν μπορεί να προκύψει κανένα νόημα.
Παρά τα παραπάνω, οι άνθρωποι αποκτούν νόημα σχεδόν αποκλειστικά από εξωτερικές πηγές. Εάν ζητηθεί επαρκής αριθμός ερωτήσεων, θα φτάσουμε πάντα σε μια εξωτερική πηγή σημασίας. Οι άνθρωποι πιστεύουν στο Θεό και σε ένα θεϊκό σχέδιο, μια τάξη που είναι εμπνευσμένη από Αυτόν και εκδηλώνεται τόσο στο άψυχο όσο και στο ζωντανό σύμπαν. Η ζωή τους αποκτά νόημα, πραγματοποιώντας τους ρόλους που τους αποδίδει αυτό το Ανώτερο Όντι. Ορίζονται από το βαθμό με τον οποίο τηρούν αυτό το θεϊκό σχέδιο. Άλλοι υποβιβάζουν τις ίδιες λειτουργίες στο Σύμπαν (στη Φύση). Θεωρείται από αυτούς ότι είναι ένα μεγάλο, τελειοποιημένο, σχέδιο ή μηχανισμός. Οι άνθρωποι ταιριάζουν σε αυτόν τον μηχανισμό και έχουν ρόλους για να παίξουν σε αυτό. Είναι ο βαθμός εκπλήρωσης αυτών των ρόλων που τους χαρακτηρίζει, τους δίνει ζωή με νόημα και τις ορίζει.
Άλλοι άνθρωποι προσδίδουν τα ίδια προσόντα νόημα και ορισμό στην ανθρώπινη κοινωνία, στην Ανθρωπότητα, σε μια δεδομένη του πολιτισμού ή του πολιτισμού, σε συγκεκριμένα ανθρώπινα θεσμικά όργανα (την Εκκλησία, το Κράτος, το Στρατό) ή σε ένα ιδεολογία. Αυτά τα ανθρώπινα κατασκευάσματα διανέμουν ρόλους σε άτομα. Αυτοί οι ρόλοι καθορίζουν τα άτομα και εισάγουν τη ζωή τους με νόημα. Με το να γίνουμε μέρος ενός μεγαλύτερου (εξωτερικού) συνόλου - οι άνθρωποι αποκτούν μια αίσθηση σκοπιμότητας, που συγχέεται με τη σημασία. Παρομοίως, τα άτομα συγχέουν τις λειτουργίες τους, παραβιάζοντας τους ορισμούς τους. Με άλλα λόγια: οι άνθρωποι καθορίζονται από τις λειτουργίες τους και μέσω αυτών. Βρίσκουν νόημα στην προσπάθειά τους να επιτύχουν στόχους.
Ίσως η μεγαλύτερη και ισχυρότερη πλάνη όλων είναι η τηλελογία. Και πάλι, το νόημα προέρχεται από μια εξωτερική πηγή: το μέλλον. Οι άνθρωποι υιοθετούν στόχους, κάνουν σχέδια για να τους επιτύχουν και στη συνέχεια να τις μετατρέψουν σε ραδιοφάσματα της ζωής τους. Πιστεύουν ότι οι πράξεις τους μπορούν να επηρεάσουν το μέλλον κατά τρόπο που να ευνοεί την επίτευξη των προκαθορισμένων στόχων τους. Πιστεύουν, με άλλα λόγια, ότι διαθέτουν ελεύθερη βούληση και ικανότητα να ασκούν με τρόπο ανάλογο με την επίτευξη των στόχων τους σύμφωνα με τα καθορισμένα σχέδια τους. Επιπλέον, πιστεύουν ότι υπάρχει μια φυσική, αδιαμφισβήτητη, μονοδύναμη αλληλεπίδραση μεταξύ της ελεύθερης βούλησής τους και του κόσμου.
Αυτό δεν είναι το μέρος για να αναθεωρήσουμε την ορεινή λογοτεχνία που αφορά αυτά τα (σχεδόν αιώνια) ερωτήματα: υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η ελεύθερη βούληση ή είναι ο παγκόσμιος ντετερμινισμός; Υπάρχει αιτιότητα ή απλή σύμπτωση και συσχέτιση; Αρκεί να πούμε ότι οι απαντήσεις απέχουν πολύ από το να είναι σαφείς. Για να βασιστούν οι εννοιολογικές γνώσεις και ο ορισμός του σε κάποιον από αυτούς θα ήταν μια αρκετά επικίνδυνη πράξη, τουλάχιστον φιλοσοφικά.
Αλλά, μπορούμε να αντλήσουμε νόημα από μια εσωτερική πηγή; Μετά από όλα, όλοι "συναισθηματικά, διαισθητικά, γνωρίζουμε" τι σημαίνει και ότι υπάρχει. Εάν παραβλέψουμε την εξελικτική εξήγηση (μια φευγαλέα αίσθηση έννοιας ενσταλάχθηκε μέσα μας από τη φύση επειδή είναι ευνοϊκή για επιβίωση και μας ωθεί να πετύχουμε με επιτυχία σε εχθρικά περιβάλλοντα) - συνεπάγεται ότι πρέπει να έχει πηγή κάπου. Αν η πηγή είναι εσωτερική - δεν μπορεί να είναι καθολική και πρέπει να είναι ιδιοσυγκρασιακή. Ο καθένας μας έχει διαφορετικό εσωτερικό περιβάλλον. Δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι. Μια έννοια που ξεκινάει από μια μοναδική εσωτερική πηγή - πρέπει να είναι εξίσου μοναδική και συγκεκριμένη για κάθε άτομο. Επομένως, κάθε άτομο έχει διαφορετικό ορισμό και διαφορετικό νόημα. Αυτό μπορεί να μην είναι αληθές σε βιολογικό επίπεδο. Όλοι ενεργούμε για να διατηρήσουμε τη ζωή και να αυξήσουμε τις σωματικές απολαύσεις. Αλλά θα πρέπει σίγουρα να ισχύει για το ψυχολογικό και πνευματικό επίπεδο. Σε αυτά τα επίπεδα, όλοι διαμορφώνουμε τις δικές μας αφηγήσεις. Ορισμένες από αυτές προέρχονται από εξωτερικές πηγές νοήματος - αλλά όλες βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στις εσωτερικές πηγές νοήματος. Η απάντηση στο τελευταίο σε μια αλυσίδα ερωτήσεων θα είναι πάντοτε: "Επειδή με κάνει να νιώθω καλά".
Ελλείψει εξωτερικής, αδιαμφισβήτητης πηγής νοήματος - δεν είναι δυνατή καμία αξιολόγηση και καμία ιεράρχηση των ενεργειών. Μια πράξη είναι προτιμότερη από μια άλλη (χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε κριτήριο προτιμήσεως) μόνο αν υπάρχει μια εξωτερική πηγή κρίσης ή σύγκρισης.
Παραδόξως, είναι πολύ πιο εύκολο να δοθεί προτεραιότητα στις πράξεις με τη χρήση μιας εσωτερικής πηγής νοήματος και ορισμού. Η αρχή της ευχαρίστησης ("τι μου δίνει μεγαλύτερη ευχαρίστηση") είναι ένας αποτελεσματικός μηχανισμός αξιολόγησης (εσωτερικής προέλευσης). Σε αυτό το εξαίρετο και άψογα εφαρμόσιμο κριτήριο, συνήθως προσδίδουμε ένα άλλο, εξωτερικό, ένα (ηθικό και ηθικό, για παράδειγμα). Το εσωτερικό κριτήριο είναι πραγματικά δικό μας και είναι ένας αξιόπιστος και αξιόπιστος κριτής πραγματικών και σχετικών προτιμήσεων. Το εξωτερικό κριτήριο δεν είναι παρά ένας αμυντικός μηχανισμός που ενσωματώνεται σε μας από μια εξωτερική πηγή σημασίας. Έρχεται να υπερασπιστεί την εξωτερική πηγή από την αναπόφευκτη ανακάλυψη ότι δεν έχει νόημα.
Επόμενο: Τι είναι η κατάχρηση;
