Το Διαχωριζόμενο Εγώ του Ναρκιστή
Αλλού-κάπου αλλού ("Το Αποκλεισμένο Εγώ")
Έχουμε ασχοληθεί εκτενώς με την κλασική, φροϋδική έννοια του Εγώ. Είναι εν μέρει συνειδητή, εν μέρει προ-συνείδηση και ασυνείδητο. Λειτουργεί σε μια «αρχή της πραγματικότητας» (σε αντίθεση με την αρχή της «ευχαρίστησης» της Id). Διατηρεί μια εσωτερική ισορροπία μεταξύ του επαχθούς (και μη ρεαλιστικού ή ιδανικού) απαιτήσεις του Superego και οι σχεδόν ακαταμάχητες (και μη ρεαλιστικές) κινήσεις του Id. Πρέπει επίσης να αποφύγει τις δυσμενείς συνέπειες των συγκρίσεων μεταξύ του ιδίου και του ιδεώδους εγώ (συγκρίσεις που το Superego είναι πολύ πρόθυμο να εκτελώ). Από πολλές απόψεις, λοιπόν, το Εγώ στη φρουδοσιανή ψυχανάλυση είναι ο Εαυτός. Δεν είναι τόσο η ψυχολογία της Jungian.
Ο διάσημος, αν και αμφιλεγόμενος, ψυχαναλυτής, Γ. ΣΟΛ. Jung, έγραψε [όλα τα αποσπάσματα από C.G. Jung. Συλλεγμένα έργα. ΣΟΛ. Adler, Μ. Fordham και Η. Διαβάστε (Eds.). 21 τόμους. Princeton University Press, 1960-1983]:
"Τα σύμπλοκα είναι ψυχικά θραύσματα που έχουν αποκοπεί λόγω τραυματικών επιρροών ή ορισμένων ασυμβίβαστων τάσεων. Όπως αποδεικνύουν τα πειράματα σύνδεσης, τα σύμπλοκα παρεμποδίζουν τις προθέσεις της θέλησης και διαταράσσουν τη συνειδητή απόδοση. προκαλούν διαταραχές της μνήμης και μπλοκάρισμα στη ροή των ενώσεων. εμφανίζονται και εξαφανίζονται σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους. μπορούν προσωρινά να εμμείνουν στη συνείδηση ή να επηρεάζουν τον λόγο και τη δράση κατά τρόπο ασυνείδητο. Με μια λέξη, τα σύμπλοκα συμπεριφέρονται σαν ανεξάρτητα όντα, ένα γεγονός ιδιαίτερα εμφανές σε ανώμαλες καταστάσεις μυαλού. Στις φωνές που ακούνε οι τρελοί, παίρνουν ακόμη και ένα προσωπικό χαρακτήρα εγώ όπως αυτό των πνευμάτων που εκδηλώνονται μέσω αυτόματης γραφής και παρόμοιων τεχνικών ».
(Η Δομή και η Δυναμική της Ψυχής, Συλλογή Γραφών, Τόμος 8, σελ. 121)
Και επιπλέον: «Χρησιμοποιώ τον όρο« εξατομίκευση »για να υποδηλώσω τη διαδικασία με την οποία ένα άτομο γίνεται ψυχολογικό« μεμονωμένο », δηλαδή μια ξεχωριστή, αδιαίρετη ενότητα ή« ολόκληρο »».
(Τα αρχέτυπα και το συλλογικό ασυνείδητο, συλλεγμένα συγγράμματα, τόμος 9, θ. Π. 275)
"Η εξατομίκευση σημαίνει να γίνει ένα ενιαίο, ομοιογενές ον, και, στο βαθμό που η« ατομικότητα »αγκαλιάζει την εσώτερη, τελευταία και ασύγκριτη μοναδικότητά μας, προϋποθέτει επίσης τον εαυτό μας. Θα μπορούσαμε λοιπόν να μεταφράσουμε την εξατομίκευση ως «έρχονται στην αυτοτέλεια» ή «αυτο-πραγματοποίηση». »
(Δύο Δοκίμια για την Αναλυτική Ψυχολογία, Συλλογή Γραπτών, Τόμος 7, παρ. 266)
"Αλλά ξανά και ξανά σημειώνω ότι η διαδικασία εξατομίκευσης συγχέεται με την έλευση του Εγώ συνείδηση και ότι το Εγώ ταυτίζεται με τον εαυτό, που φυσικά παράγει μια απελπισία εννοιολογική αναστάτωση. Η εξατομίκευση δεν είναι τίποτα άλλο παρά εγωκεντρισμός και αυτοερατισμός. Αλλά ο εαυτός μας περιλαμβάνει απείρως κάτι περισσότερο από ένα απλό Εγώ Είναι τόσο ο εαυτός του, όσο και όλοι οι άλλοι εαυτοί, όπως το Εγώ. Η εξατομίκευση δεν κλείνει έναν από τον κόσμο, αλλά συγκεντρώνει τον κόσμο στον εαυτό του. "
(Η Δομή και η Δυναμική της Ψυχής, Συλλογή Γραφών, Τόμος 8, σελ. 226)
Για τον Jung, ο εαυτός είναι ένα αρχέτυπο, το αρχέτυπο. Είναι το αρχέτυπο της τάξης που εκδηλώνεται στο σύνολο της προσωπικότητας και συμβολίζεται από έναν κύκλο, από ένα τετράγωνο ή από το περίφημο τεταρτοταξικό. Μερικές φορές, ο Jung χρησιμοποιεί και άλλα σύμβολα: το παιδί, την μαντάλα κτλ.
"ο εαυτός είναι μια ποσότητα που είναι ανώτερη από το συνειδητό Εγώ. Αγκαλιάζει όχι μόνο την συνειδητή, αλλά και την ασυνείδητη ψυχή, και ως εκ τούτου είναι, ως εκ τούτου, μια προσωπικότητα, την οποία και είμαστε... Υπάρχει ελάχιστη ελπίδα ότι ποτέ θα μπορέσουμε να φτάσουμε ακόμα και στην κατά προσέγγιση συνείδηση του εαυτού μας, όσο κι αν μπορούμε να κάνουμε έχοντας επίγνωση ότι θα υπάρχει πάντα μια απροσδιόριστη και απροσδιόριστη ποσότητα ασυνείδητου υλικού που ανήκει στο σύνολο των το ραφι."
(Δύο Δοκίμια για την Αναλυτική Ψυχολογία, Συλλογή Γραπτών, Τόμος 7, παρ. 274)
"Ο εαυτός δεν είναι μόνο το κέντρο αλλά και ολόκληρη η περιφέρεια που αγκαλιάζει τόσο το συνειδητό όσο και το ασυνείδητο. είναι το κέντρο αυτής της ολότητας, όπως και το Εγώ είναι το κέντρο της συνείδησης ».
(Ψυχολογία και Αλχημεία, Συλλογή Γραπτών, Τόμος 12, παρ. 44)
"ο εαυτός είναι ο στόχος της ζωής μας, γιατί είναι η πληρέστερη έκφραση αυτού του μοιραίου συνδυασμού που ονομάζουμε ατομικότητα"
(Δύο Δοκίμια για την Αναλυτική Ψυχολογία, Συλλογή Γραπτών, Τόμος 7, παρ. 404)
Ο Jung δημιούργησε την ύπαρξη δύο "προσωπικοτήτων" (στην πραγματικότητα, δύο εαυτούς). Η άλλη είναι η Σκιά. Τεχνικά, η σκιά είναι ένα μέρος (αν και ένα κατώτερο μέρος) της γενικής προσωπικότητας. Το τελευταίο είναι μια επιλεγμένη συνειδητή στάση. Αναπόφευκτα, κάποια προσωπικά και συλλογικά ψυχικά στοιχεία βρίσκονται σε κατάσταση που τους αρέσει ή είναι ασυμβίβαστη. Η έκφρασή τους καταστέλλεται και συσπειρώνεται σε μια σχεδόν αυτόνομη "προσωπικότητα". Αυτή η δεύτερη προσωπικότητα είναι αντίθετη: αρνείται την επίσημη, επιλεγμένη, προσωπικότητα, αν και είναι πλήρως υποβιβασμένη στο ασυνείδητο. Επομένως, ο Jung πιστεύει σε ένα σύστημα «ελέγχων και ισορροπιών»: η Σκιά ισορροπεί το Εγώ (συνείδηση). Αυτό δεν είναι απαραιτήτως αρνητικό. Η αντιστάθμιση της συμπεριφοράς και της στάσης που προσφέρει η σκιά μπορεί να είναι θετική.
Jung: "Η σκιά προσωποποιεί όλα όσα το θέμα αρνείται να αναγνωρίσει για τον εαυτό του και όμως είναι πάντα ώθηση για τον εαυτό του, άμεσα ή έμμεσα, για παράδειγμα, κατώτερα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και άλλες ασυμβίβαστες τάσεις ».
(Τα αρχέτυπα και το συλλογικό ασυνείδητο, συλλεγμένα συγγράμματα, τόμος 9, θ. σ. 284 f.)
"η σκιά είναι εκείνη που είναι κρυμμένη, καταπιεσμένη, ως επί το πλείστον κατώτερη και ενοχοποιημένη προσωπικότητα της οποίας η τελική οι διακλαδώσεις φτάνουν πίσω στη σφαίρα των προγόνων των ζώων μας και έτσι αποτελούν όλη την ιστορική πλευρά του αναίσθητος... Εάν μέχρι σήμερα έχει πεισθεί ότι η ανθρώπινη σκιά ήταν η πηγή όλου του κακού, τώρα μπορεί να εξακριβωθεί με στενότερη έρευνα ότι ο ασυνείδητος άνθρωπος, δηλαδή η σκιά του, δεν αποτελούνται μόνο από ηθικά κατακριτέες τάσεις, αλλά παρουσιάζουν επίσης πολλές καλές ιδιότητες, όπως φυσικά ένστικτα, κατάλληλες αντιδράσεις, ρεαλιστικές ιδέες, δημιουργικές παρορμήσεις κ.λπ. " (Ibid.)
Θα φαινόταν δίκαιο να συμπεράνουμε ότι υπάρχει στενή συνάφεια μεταξύ των συμπλεγμάτων (υλικά αποκοπής) και της σκιάς. Ίσως τα σύμπλοκα (και το αποτέλεσμα της ασυμβατότητας με την συνειδητή προσωπικότητα) είναι το αρνητικό μέρος της σκιάς. Ίσως μόνο να διαμένουν σε αυτό, να συνεργάζονται στενά με αυτό, σε έναν μηχανισμό ανάδρασης. Κατά τη γνώμη μου, κάθε φορά που η Σκιά εκδηλώνεται με τρόπο αποφρακτικό, καταστροφικό ή καταστροφικό για το Εγώ, μπορούμε να το ονομάσουμε πολύπλοκο. Είναι ένα και το αυτό, το αποτέλεσμα μιας μαζικής αποκοπής υλικού και της υποβιβασμού της στο βασίλειο του ασυνείδητου.
Αυτό αποτελεί μέρος της φάσης διαχωρισμού-εξατομίκευσης της παιδικής μας ανάπτυξης. Πριν από αυτή τη φάση, το βρέφος αρχίζει να διαφοροποιεί μεταξύ του εαυτού και όσων δεν είναι αυτοί. Διερευνά διεξοδικά τον κόσμο και αυτές οι εκδρομές επιφέρουν τη διαφοροποιημένη κοσμοθεωρία.
Το παιδί αρχίζει να σχηματίζει και να αποθηκεύει εικόνες του εαυτού του και του κόσμου (αρχικά του Πρωτοβάθμιου Αντικειμένου στη ζωή του, συνήθως τη μητέρα του). Αυτές οι εικόνες είναι ξεχωριστές. Για το βρέφος, αυτό είναι επαναστατικό πράγμα, τίποτα λιγότερο από την καταστροφή ενός ενιαίου σύμπαντος και την υποκατάστασή του με αποσπασματικές, ανεξάρτητες οντότητες. Είναι τραυματικό. Επιπλέον, αυτές οι εικόνες από μόνα τους είναι χωρισμένες. Το παιδί έχει ξεχωριστές εικόνες μιας «καλής» μητέρας και μιας «κακής» μητέρας που συνδέεται με την ικανοποίηση των αναγκών και των επιθυμιών του ή με την απογοήτευσή τους. Κατασκευάζει επίσης ξεχωριστές εικόνες ενός "καλού" εαυτού και ενός "κακού" εαυτού, που συνδέεται με τις επακόλουθες καταστάσεις ικανοποίησης (από την "καλή" μητέρα) και είναι απογοητευμένη (από την "κακή" μητέρα). Σε αυτό το στάδιο, το παιδί δεν μπορεί να δει ότι οι άνθρωποι είναι τόσο καλοί όσο και κακοί (μπορούν να ικανοποιήσουν και να αποθαρρύνουν διατηρώντας παράλληλα μια ενιαία ταυτότητα). Αποκομίζει την αίσθηση του να είναι καλό ή κακό από μια εξωτερική πηγή. Η "καλή" μητέρα αναπόφευκτα και αναπόφευκτα οδηγεί σε ένα "καλό", ικανοποιημένο, μόνο και η "κακή", απογοητευτική μητέρα παράγει πάντα τον "κακό", απογοητευμένο, μόνο. Αυτό είναι πάρα πολύ για να εντυπωσιαστεί. Η "κακή" μητέρα διάσπαση της εικόνας είναι πολύ απειλητική. Είναι προκαλώντας άγχος. Το παιδί φοβάται ότι, αν βρεθεί, η μητέρα του θα τον εγκαταλείψει. Επιπλέον, η μητέρα είναι ένα απαγορευμένο θέμα αρνητικών συναισθημάτων (δεν πρέπει να σκεφτόμαστε τη μητέρα με κακό τρόπο). Έτσι, το παιδί χωρίζει τις κακές εικόνες και τις χρησιμοποιεί για να σχηματίσουν μια ξεχωριστή εικόνα. Το παιδί, εν αγνοία τους, ασχολείται με το «χωρισμό αντικειμένων». Είναι ο πιο πρωτόγονος αμυντικός μηχανισμός. Όταν χρησιμοποιείται από ενήλικες, αποτελεί ένδειξη παθολογίας.
Αυτό ακολουθείται, όπως είπαμε, από τη φάση του "διαχωρισμού" και της "εξατομίκευσης" (18-36 μήνες). Το παιδί δεν χωρίζει πλέον τα αντικείμενά του (άσχημα σε μία καταπιεσμένη πλευρά και καλή σε άλλη, συνειδητή, πλευρά). Μαθαίνει να συσχετίζεται με τα αντικείμενα (άτομα) ως ενσωματωμένα σύνολα, με τις "καλές" και τις "κακές" πτυχές συγχωνεύονται. Ακολουθεί μια ολοκληρωμένη αυτο-έννοια.
Παράλληλα, το παιδί εσωτερικοποιεί τη μητέρα (απομνημονεύει τους ρόλους της). Γίνεται μητέρα και εκτελεί τα καθήκοντά της από μόνη της. Αυτός αποκτά "αντικειμενική σταθερότητα" (= μαθαίνει ότι η ύπαρξη αντικειμένων δεν εξαρτάται από την παρουσία του ή την επαγρύπνησή του). Η μητέρα του επιστρέφει αφού εξαφανιστεί από την όρασή του. Ακολουθεί μια σημαντική μείωση του άγχους και αυτό επιτρέπει στο παιδί να αφιερώσει την ενέργειά του στην ανάπτυξη σταθερών, σταθερών και ανεξάρτητων αισθήσεων αυτοπεποίθησης
d (εικόνες) άλλων.
Αυτή είναι η συγκυρία στην οποία διαμορφώνονται οι διαταραχές της προσωπικότητας. Μεταξύ της ηλικίας 15 μηνών και 22 μηνών, μια υπο-φάση σε αυτό το στάδιο του διαχωρισμού-εξατομίκευσης είναι γνωστή ως "προσέγγιση".
Το παιδί, όπως είπαμε, εξερευνά τον κόσμο. Πρόκειται για μια τρομακτική και ανησυχητική διαδικασία παραγωγής. Το παιδί πρέπει να γνωρίζει ότι είναι προστατευμένος, ότι κάνει το σωστό και ότι κερδίζει την έγκριση της μητέρας του ενώ το κάνει. Το παιδί επιστρέφει περιοδικά στη μητέρα του για διαβεβαίωση, έγκριση και θαυμασμό, σαν να έκανε βέβαιος ότι η μητέρα του ενέκρινε τη νεοσυσταθείσα αυτονομία και ανεξαρτησία του, των ξεχωριστών του ατομικότητα.
Όταν η μητέρα είναι ανώριμη, ναρκισσιστική, υποφέρει από νοητική παθολογία ή απόκλιση, δεν δίνει στο παιδί αυτό που χρειάζεται: έγκριση, θαυμασμό και σιγουριά. Αισθάνεται ότι απειλείται από την ανεξαρτησία του. Νιώθει ότι τον χάνει. Δεν αφήνει επαρκή. Τον ασφυκτιά με υπερβολική προστασία. Τον προσφέρει πολύ ισχυρότερα συναισθηματικά κίνητρα για να παραμείνει "δεσμευμένη στη μητέρα", εξαρτώμενη, μη αναπτυγμένη, μέρος ενός συμβιωτικού dyad μητρικής-παιδιού. Το παιδί αναπτύσσει τους θανάσιμους φόβους της εγκατάλειψης, της απώλειας της αγάπης και της υποστήριξης της μητέρας του. Το δίλημμα του είναι: να γίνει ανεξάρτητο και να χάσει τη μητέρα ή να διατηρήσει τη μητέρα και να μην είναι ποτέ ο ίδιος;
Το παιδί είναι εξοργισμένο (επειδή είναι απογοητευμένος στην προσπάθειά του για τον εαυτό του). Είναι ανήσυχος (χαμένη μητέρα), αισθάνεται ένοχος (επειδή είναι θυμωμένος στη μητέρα), προσελκύεται και απωθεί. Με λίγα λόγια, βρίσκεται σε χαοτική κατάσταση.
Ενώ οι υγιείς άνθρωποι βιώνουν τέτοια διόγκωτα διλήμματα από καιρό στη διαταραγμένη προσωπικότητα, είναι μια σταθερή, χαρακτηριστική συναισθηματική κατάσταση.
Για να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια σε αυτή την ανυπόφορη στροβίλη των συναισθημάτων, το παιδί τα κρατά έξω από τη συνείδησή του. Τους χωρίζει. Η «κακή» μητέρα και ο «κακός» εαυτός συν όλα τα αρνητικά συναισθήματα της εγκατάλειψης, του άγχους και της οργής είναι «αποσπασματικά». Η υπερβολική εξάρτηση του παιδιού από αυτόν τον πρωτόγονο μηχανισμό άμυνας εμποδίζει την ομαλή ανάπτυξή του: δεν μπορεί να ενσωματώσει τις διαχωρισμένες εικόνες. Τα κακά μέρη είναι τόσο φορτωμένα με αρνητικά συναισθήματα που παραμένουν ουσιαστικά ανέγγιχτα (στη σκιά, ως σύμπλοκα). Είναι αδύνατο να ενσωματωθεί ένα τέτοιο εκρηκτικό υλικό με τα πιο καλοήθης Καλότατα μέρη.
Έτσι, ο ενήλικας παραμένει σταθερός σε αυτό το προγενέστερο στάδιο ανάπτυξης. Δεν είναι σε θέση να ενσωματώσει και να δει τους ανθρώπους ως ολόκληρα αντικείμενα. Είναι είτε όλα "καλά" είτε όλα "κακά" (κύκλοι ιδεοποίησης και υποτίμησης). Είναι τρομερό (υποσυνείδητα) εγκατάλειψης, στην πραγματικότητα αισθάνεται εγκαταλελειμμένος ή απειλείται να εγκαταλειφθεί και να το παίξει με λεπτότητα στις διαπροσωπικές του σχέσεις.
Είναι καθόλου χρήσιμη η επανεισαγωγή του υλικού αποκοπής; Είναι πιθανό να οδηγήσει σε ένα ολοκληρωμένο Εγώ (ή εαυτό);
Για να το ζητήσετε αυτό είναι να συγχέουμε δύο θέματα. Με εξαίρεση τους σχιζοφρενείς και μερικούς τύπους ψυχοσύνθεσης, το εγώ (ή ο εαυτός) είναι πάντα ενσωματωμένο. Το ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ενσωματώσει τις εικόνες των άλλων (libidinal ή non-libidinal αντικείμενα) δεν σημαίνει ότι έχει ένα μη ολοκληρωμένο ή αποσυνθετικό Εγώ. Αυτά είναι δύο ξεχωριστά θέματα. Η αδυναμία ενσωμάτωσης του κόσμου (όπως συμβαίνει στην Οριακή ή στις Ναρκιστικές Διαταραχές Προσωπικότητας) σχετίζεται με την επιλογή αμυντικών μηχανισμών. Πρόκειται για ένα δευτερεύον στρώμα: το ζήτημα εδώ δεν είναι ποια είναι η κατάσταση του εαυτού (ολοκληρωμένη ή όχι), αλλά ποια είναι η κατάσταση της αντίληψής μας για τον εαυτό. Έτσι, από την θεωρητική άποψη, η επανεισαγωγή του αποσυνδεδεμένου υλικού δεν θα κάνει τίποτε για να «βελτιώσει» το επίπεδο ολοκλήρωσης του Εγώ. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα αν υιοθετήσουμε την φρουδοβική έννοια του Εγώ ως περιλαμβάνοντας όλο το διαχωρισμένο υλικό. Το ερώτημα στη συνέχεια μειώνεται στα εξής: θα μεταφερθεί το υλικό αποκοπής από ένα μέρος του Εγώ (το ασυνείδητο) σε άλλο (το συνειδητό) επηρεάζει με οποιονδήποτε τρόπο την ενσωμάτωση του Εγώ?
Η συνάντηση με κατακερματισμένο υλικό, εξακολουθεί να αποτελεί σημαντικό μέρος πολλών ψυχοδυναμικών θεραπειών. Έχει αποδειχθεί ότι μειώνει το άγχος, τα συμπτώματα μετατροπής της θεραπείας και γενικά έχει ευεργετικό και θεραπευτικό αποτέλεσμα για το άτομο. Ωστόσο, αυτό δεν έχει καμία σχέση με την ένταξη. Έχει σχέση με την επίλυση συγκρούσεων. Το ότι διάφορα μέρη της προσωπικότητας βρίσκονται σε διαρκή σύγκρουση είναι μια αρχή που είναι αναπόσπαστη για όλες τις ψυχοδυναμικές θεωρίες. Η δημιουργία αποσπασματικού υλικού στη συνείδησή μας μειώνει το πεδίο ή την ένταση αυτών των συγκρούσεων. Αυτό επιτυγχάνεται απλά εξ ορισμού: το αποσυνδεδεμένο υλικό που έρχεται στη συνείδηση δεν είναι πλέον χωρισμένο υλικό και επομένως δεν μπορεί πλέον να συμμετέχει στον "πόλεμο" που τρέχει στο ασυνείδητο.
Αλλά συνιστάται πάντα; Όχι κατά την άποψή μου. Εξετάστε τις διαταραχές της προσωπικότητας (δείτε ξανά το δικό μου: Το Αποκλεισμένο Εγώ).
Οι διαταραχές προσωπικότητας είναι προσαρμοστικές λύσεις στις δεδομένες συνθήκες. Είναι αλήθεια ότι, καθώς οι συνθήκες αλλάζουν, αυτές οι "λύσεις" αποδειχτούν άκαμπτες σωληνώσεις, ακατάλληλες και όχι προσαρμοστικές. Αλλά ο ασθενής δεν έχει διαθέσιμα υποκατάστατα. Καμία θεραπεία δεν μπορεί να του παράσχει τέτοια υποκατάστατα επειδή ολόκληρη η προσωπικότητα επηρεάζεται από την επακόλουθη παθολογία, όχι απλώς μια πτυχή ή ένα στοιχείο της.
Η δημιουργία υλικού αποκοπής μπορεί να περιορίσει ή και να εξαλείψει την διαταραχή της προσωπικότητας του ασθενούς. Και μετά τι? Πώς υποτίθεται ότι ο ασθενής αντιμετωπίζει τον κόσμο τότε, ένας κόσμος που έχει ξαφνικά επανέλθει στην εχθρική, εγκαταλείποντας, καταθλιπτική, ιδιότροπη, σκληρή και καταβροχθίζουσα, όπως ακριβώς ήταν στη βρεφική ηλικία, προτού σκοντάψει τη μαγεία του σφοδρός?
Επόμενο: Ο Σοβαρής Ναρκιστής
