Οι συνεισφορές της φεμινιστικής θεραπείας
Ο ψυχοθεραπευτής συζητά την επιρροή των φεμινιστών θεραπευτών στο δρόμο της θεραπείας.
Το έργο μου έχει επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από φεμινίστς θεραπευτές όπως η Toni Ann Laidlaw, η Cheryl Malmo, η Joan Turner, η Jan Ellis, Diane Lepine, Harriet Goldhor Lerner, Joan Hamerman, Jean Baker Miller και Miriam Greenspan - για να αναφέρουμε μόνο ένα λίγοι. Έχω διαπιστώσει ότι αυτό που φαίνεται να είναι ο παγκόσμιος πυρήνας μιας τέτοιας θεραπείας είναι ότι οι πελάτες και ο θεραπευτής πρέπει να λειτουργούν ως ίσοι στην προσπάθεια θεραπείας. Αυτή η προοπτική ταιριάζει καλά με τις δικές μου προσωπικές αξίες και το σύστημα πεποιθήσεων.
Στο βιβλίο της "Μια νέα προσέγγιση για τις γυναίκες και τη θεραπεία" (1983), η Miriam Greenspan διερευνά τις επιπτώσεις των θεραπειών "παραδοσιακής" και "ανάπτυξης" στις γυναίκες, ενώ περιγράφει τη "φεμινιστική" θεραπεία σε δράση. Με αυτόν τον τρόπο προσφέρει μια μεγάλη εικόνα σχετικά με το ρόλο του θεραπευτή στη φεμινιστική εργασία, όπως:
1) Ότι το πιο σημαντικό εργαλείο του θεραπευτή είναι η ίδια ως άτομο.
Υπήρξαν τόσες πολλές φορές κατά τη διάρκεια των ετών μου ως θεραπευτής που έχω καθίσει χωρίς λόγο με έναν πελάτη, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι δεν υπάρχουν λέξεις που θα ανακουφίσουν, θα δικαιολογήσουν ή θα εξηγήσουν τον πόνο μακριά. Υπήρξαν πάρα πολλές φορές όταν όλα μου τα χρόνια της μελέτης της ανθρώπινης ψυχής και της κατάστασης εξακολουθούν να με καθιστούν αδύνατο να αλλάξω μια συγκεκριμένη περίσταση, πίστη ή αίσθηση. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορώ μόνο να προσφέρω την υποστήριξή μου, τη φροντίδα μου και την κατανόησή μου. Είμαι ταπεινευμένος σε αυτές τις στιγμές, αλλά δεν αποδυναμωμένος. Έχω μάθει ότι με την ένωση ενός άλλου ανθρώπου με τον πόνο του ή της? ως μόνιμος μάρτυρας · σεβόμενοι το μέγεθος και το βάθος των συναισθημάτων τους, δεν μπορώ να τους οδηγήσω έξω από το σκοτάδι, αλλά μπορώ να σταθώ δίπλα τους. Όποιος έχει ποτέ φοβηθεί ή θλίβεται βαθύτατα αναγνωρίζει ότι ένα τεντωμένο χέρι μπορεί να είναι ένα πραγματικό δώρο.
συνεχίστε την παρακάτω ιστορία
2) Ότι η βασική θεραπεία πρέπει να απομυθοποιηθεί από την αρχή προκειμένου οι πελάτες να επιτύχουν την αίσθηση της δικής τους εξουσίας (και της ευθύνης, θα ήθελα να προσθέσω) στη θεραπεία. Ο Greenspan παρατηρεί ότι "η θεραπεία πρέπει να είναι προσανατολισμένη στην παροχή βοήθειας στον πελάτη να βλέπει ότι πρέπει να είναι δική του διασώστης - ότι η δύναμη που λαχταρά δεν είναι σε κάποιον άλλο παρά στον εαυτό της".
Επισκέπτευα με έναν πολύ ιδιαίτερο φίλο και συνάδελφο θεραπευτή μία ημέρα συζητώντας ταινίες που είχαμε δει εδώ και χρόνια. Μου θυμίζει μια σκηνή σε μια ταινία του οποίου ο τίτλος έχω ξεχάσει εδώ και πολύ καιρό. Σε αυτή τη συγκεκριμένη σκηνή, ο κύριος χαρακτήρας είναι σε ένα πάρτι όπου συναντά τον θεραπευτή της. Συζητούν για λίγα λεπτά και έπειτα μέρος εταιρίας. Ένας φίλος πλησιάζει τον κύριο χαρακτήρα και ρωτάει ποια ήταν η γυναίκα με την οποία μιλούσε. Η ηρωίδα αποκρίνεται, "αυτή δεν είναι γυναίκα. Αυτός είναι ο θεραπευτής μου! "
Αυτή η σκηνή απεικονίζει την μυστηρία που έχουν συχνά οι θεραπευτές με τους πελάτες τους. Ενώ, διανοητικά, ο πελάτης μας συνειδητοποιεί ότι και εμείς είμαστε ατελείς και έχουμε τις δικές μας δυσκολίες και παραλείψεις, συχνά διαχειρίζονται με κάποιο τρόπο να μας αντιληφθεί ως κάπως "μεγαλύτερο από τη ζωή". Προσβλέπουν συχνά σε εμάς να δώσουμε τις "σωστές" απαντήσεις, να δείξουμε τον τρόπο ή να τους πούμε πώς να "διορθώσουμε" το". Η δική μας ευθύνη δεν είναι να τους υποχρεώσουμε (ακόμη και αν μπορούσαμε), αλλά να τους βοηθήσουμε να αναγνωρίσουν και να μάθουν να εμπιστεύονται τη δική τους δύναμη και σοφία.
3) Οι κανόνες της θεραπευτικής σχέσης θα πρέπει να δηλώνονται ανοιχτά και να συμφωνούνται αμοιβαία. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο θεραπευτής εξηγεί τους κανόνες με τους οποίους ο πελάτης αναμένεται να λειτουργήσει, αλλά μάλλον ότι ο πελάτης και θεραπευτής εξερευνήσουν τις προσδοκίες τους ο ένας από τον άλλο μαζί και να καταλήξουν από κοινού σε συμφωνία για το ρόλο του κάθε ατόμου και ευθύνες θα είναι.
4) Ότι μέσα σε κάθε σύμπτωμα, ανεξάρτητα από το πόσο επώδυνη ή προβληματική, υπάρχει δύναμη.
Η Ελένη Gahagan Douglas στο The Eleanor Roosevelt Θυμόμαστε "(" The Quotable Woman ", τόμ. Δύο, που εκδόθηκε από την Elaine Partnow, 1963,) έγραψε:
"Θα έπρεπε ο Eleanor Roosevelt να αγωνιστεί για να ξεπεράσει αυτή τη βασανιστική συστολή αν είχε μεγαλώσει ασφαλής με τη γνώση ότι ήταν ένα όμορφο κορίτσι; Αν δεν είχε αγωνιστεί τόσο σοβαρά, θα ήταν τόσο ευαίσθητη στους αγώνες των άλλων; Μήπως μια όμορφη Eleanor Roosevelt θα έχει δραπετεύσει από τους περιορισμούς της κοινωνίας σαλπιγγάρων στα μέσα του βικτωριανού χώρου στην οποία είχε εκτραφεί; Θα ήθελε ένας όμορφος Eleanor Roosevelt να διαφύγει; Μήπως μια όμορφη Eleanor Roosevelt θα είχε την ίδια ανάγκη να είναι, να κάνει; "
Ίσως η Ελεανόρ θα είχε ακόμη επιτύχει όλα όσα έπρεπε να επιτύχει στη διάρκεια της ζωής της, όμορφη ή όχι? Ωστόσο, έχει αναφερθεί ότι η Ελεανόρ δήλωσε ότι η ανασφάλεια της για την εμφάνισή της συχνά την ώθησε.
Wayne Muller, στο Κληρονομιά της Καρδιάς: Τα πνευματικά πλεονεκτήματα μιας έντονης παιδικής ηλικίας (1992) παρατηρούσε ενώ εργαζόταν με άτομα που είχαν βιώσει οδυνηρή παιδική ηλικία ότι "... ακόμα κι έτσι αγωνιζόταν να είναι ελεύθεροι, οι αντήχες της οικογενειακής θλίψης συνέχιζαν να μολύνουν τις ενήλικες ζωές τους, τις αγάπες τους, ακόμη και τα όνειρά τους. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, επίσης, σημείωσα ότι οι ενήλικες που τραυματίστηκαν καθώς τα παιδιά παρουσιάζουν αναπόφευκτα μια ιδιόμορφη δύναμη, μια βαθιά εσωτερική σοφία και μια αξιοσημείωτη δημιουργικότητα και διορατικότητα ».
Στην εισαγωγή των "Θεραπευτικών φωνών: Φεμινιστικές προσεγγίσεις στη θεραπεία με τις γυναίκες" (1990), Laidlaw και Μάλμο δηλώνουν ότι οι φεμινιστές θεραπευτές καλωσορίζουν τις έρευνες των πελατών τους σχετικά με τις αξίες, τις μεθόδους και τις μεθόδους του θεραπευτή προσανατολισμούς. Αυτοί επίσης:
(1) σε κατάλληλες στιγμές μοιράζονται τις δικές τους εμπειρίες προκειμένου να βοηθήσουν τους πελάτες τους.
(2) να ενθαρρύνουν τους πελάτες τους να συμμετέχουν ενεργά στη λήψη αποφάσεων σχετικά με την πορεία της θεραπείας,
(3) και να επιτρέψει στον πελάτη τον τελικό λόγο σχετικά με το περιεχόμενο μιας συνεδρίας, την επιλογή της μεθόδου και τη βηματοδότηση του θεραπευτικού έργου.
ΑΥΤΟΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΗ
Ο βαθμός αυτο-αποκάλυψης του θεραπευτή είναι ένας τομέας στον οποίο υπάρχει ευρύ φάσμα απόψεων. Για κάποιους, ο θεραπευτής δεν πρέπει να παρέχει προσωπικές πληροφορίες στον πελάτη σε όλες σχεδόν τις περιστάσεις. Άλλοι υποστηρίζουν κατηγορηματικά ότι ορισμένες προσωπικές πληροφορίες δεν είναι μόνο αποδεκτές μερικές φορές, αλλά συνιστώνται. Συμφωνώ με τον τελευταίο. Προκειμένου να αναπτυχθεί μια αληθινή θεραπευτική σχέση, κατά τη γνώμη μου, ο θεραπευτής και ο πελάτης γενικά πρέπει να επιτύχουν κάποιο επίπεδο οικειότητας. Δεν πιστεύω ότι μια τέτοια οικειότητα μπορεί να υπάρξει χωρίς ο θεραπευτής να μοιράζεται από καιρό σε καιρό κάποιες περιορισμένες πτυχές της ζωής του. Ο Carl Rogers παροτρύνει τους θεραπευτές να είναι γνήσιοι. Πώς μπορεί κάποιος να είναι γνήσιος όταν κρύβει συνειδητά όλες τις προσωπικές πτυχές του εαυτού του; Όταν ένας πελάτης ρωτά αν είμαι θυμωμένος με αυτούς και λέω ότι δεν είμαι (άλλωστε οι θεραπευτές δεν πρέπει ποτέ δοκιμάστε το θυμό εναντίον ενός πελάτη) όταν στην πραγματικότητα είμαι θυμωμένος, δεν είμαι απλώς ασεβής, προκαλώ βλάβη. Όταν ένας πελάτης παρατηρεί ότι μοιάζω με μια σκληρή μέρα και αρνούμαι ότι έχω, όταν είναι η αλήθεια ότι η μέρα ήταν εξαιρετικά δύσκολη, έχω γίνει ψεύτης σε κάποιον που έχει μεγάλη εμπιστοσύνη σπουδαίος. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να προχωρήσω στην περιγραφή της ημέρας μου στον πελάτη, αλλά ότι απλώς αναγνωρίζω ότι η παρατήρηση του πελάτη είναι μια αντιληπτή και ακριβής.
Lenore E. ΕΝΑ. Η Walker, στο κομμάτι της, "Μια φεμινιστική θεράπων βλέπει την υπόθεση" από την "Γυναίκες ως θεραπευτές" (Cantor, 1990), παρέχει μια γενική εικόνα των κατευθυντήριων αρχών της φεμινιστικής θεραπείας, όπως:
1) Οι ισόρροπες σχέσεις μεταξύ των ασθενών και των θεραπευτών χρησιμεύουν ως πρότυπο για τις γυναίκες να λαμβάνουν προσωπικά την ευθύνη ανάπτυξης σχέσεων ισότητας με άλλους, αντί για τα πιο παραδοσιακά παθητικά, εξαρτώμενα θηλυκό ρόλο. Αν και ο θεραπευτής ξέρει περισσότερο από την άποψη της ψυχολογίας, ο πελάτης γνωρίζει καλύτερα τον εαυτό του. Αυτή η γνώση είναι εξίσου κρίσιμη με τις δεξιότητες του θεραπευτή στην ανάπτυξη μιας επιτυχημένης θεραπευτικής σχέσης.
2) Ο φεμινιστής θεραπευτής επικεντρώνεται στην ενίσχυση των δυνατοτήτων των γυναικών αντί στην αποκατάσταση των αδυναμιών τους.
3) Το φεμινιστικό μοντέλο είναι μη παθολογοανατομικό και μη θύμα κατηγορώντας.
4) Οι φεμινιστές θεραπευτές αποδέχονται και επικυρώνουν τα συναισθήματα των πελατών τους. Είναι επίσης πιο αυτοκαλυπτόμενοι απ 'ό, τι οι άλλοι θεραπευτές, αφαιρώντας έτσι το εμπόδιο που έχουμε μεταξύ των θεραπευτών και των πελατών τους. Αυτή η περιορισμένη αμοιβαιότητα είναι ένας φεμινιστικός στόχος που πιστεύεται ότι ενισχύει τη σχέση.
Ο Milton Erikson μίλησε συχνά για τη σημασία της ένταξης με τους πελάτες μας. Είναι δύσκολο από την άποψή μου να το επιτύχουμε αν είμαστε τοποθετημένοι κάπου πάνω από τους πελάτες μας και συχνά εκτός των δυνατοτήτων τους. Για να καταλάβουμε πραγματικά ένα άλλο, πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να φτάσουμε αρκετά κοντά για να δούμε πραγματικά. μπορούμε να χάσουμε τόσα πολλά, όταν κρατάμε πίσω πολύ μεγάλη απόσταση. Ενδεχομένως, εν μέρει, συνιστάται η απόσταση, επειδή δεν είναι δυνατόν να παρατηρηθούν οι ατέλειες και τα τρωτά σημεία χωρίς να διακινδυνεύουμε να εκθέτουμε από καιρό σε καιρό το δικό μας. Οι θεραπευτές δεν χρειάζεται να είναι τέλειοι για να είναι αποτελεσματικοί. στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται καν να είναι πιο έξυπνοι.
Η Janet O'Hare και η Katy Taylor στο βιβλίο, Οι γυναίκες που αλλάζουν τη θεραπεία (1985), που εκδόθηκε από τους Joan Hammerman Robbins και Rachel Josefowitz Siegel, παρέχουν μια σειρά από ιδέες και συστάσεις για την εργασία με θύματα σεξουαλικής κακοποίησης, όπως:
(1) Ένας θεραπευτής ελέγχου είναι πάρα πολύ σαν ο καταχραστικός να είναι χρήσιμος.
Όταν συναντάμε ένα άτομο που έχει κακοποιηθεί, ο υποτιθέμενος έλεγχός μας για τη θεραπευτική διαδικασία είναι αναπόφευκτα απειλητικός για τους περισσότερους. Αυτά τα άτομα έχουν πει τι να κάνουν πολύ συχνά για μεγάλο μέρος της ζωής τους και εθελοντικά παραδίδοντας τώρα στις εντολές ενός άλλου αισθάνεται άβολα εξοικειωμένοι. Τα θύματα και οι επιζώντες πρέπει να έχουν την εξουσία να ενεργούν προς το καλύτερο συμφέρον τους, να λαμβάνουν τις δικές τους αποφάσεις και να γνωστοποιούν αποτελεσματικά τις ανάγκες τους. Η προσπάθεια να αποκτηθούν αυτές οι ικανότητες παρουσία ενός ελεγκτή "εμπειρογνώμονα" είναι δύσκολο να οδηγήσει στην παραγωγή αυτών των αποτελεσμάτων.
(2) Ο πελάτης πρέπει να ενθαρρυνθεί να αναγνωρίσει τα δικά του πλεονεκτήματα.
Συχνά τα θύματα και οι επιζήσαντες της κατάχρησης είναι έντονα ενήμεροι για τις ανεπάρκειές τους και έχουν λίγη πίστη στις δυνάμεις τους. Είναι σημαντικό όταν εργάζεστε με αυτά τα άτομα ότι ο θεραπευτής επικεντρώνεται και προσπαθεί να αναπτύξει δυνάμεις έναντι επιδιώκοντας την αποκατάσταση των ανεπαρκειών. Στην πραγματικότητα, πολλές από τις τάσεις που οι επιζώντες (και κάποιοι θεραπευτές) αντιλαμβάνονται ως αδυναμίες είναι, στην πραγματικότητα, ακριβώς το αντίθετο - τα περιουσιακά στοιχεία που πρέπει να αναγνωριστούν και να εκτιμηθούν.
(3) Ο θεραπευτής πρέπει να τιμά τη διαδικασία θεραπείας του πελάτη και να επιτρέψει την επούλωση να προχωρήσει με τον δικό του ρυθμό.
Η μη έλεγχος δεν σημαίνει ότι δεν σημαίνει ότι δεν είναι οδηγία. Κατά τη λειτουργία από μια σύντομη προοπτική θεραπείας, είναι απολύτως απαραίτητο ο θεραπευτής να παραμείνει ενεργός και αρκετά συχνά να παρέχει κατεύθυνση. Αυτό από την πλευρά μου, δείχνει ότι πρέπει να είμαστε οδηγοί και διευκολυντές. Μπορεί να είναι σημαντικό να θυμάστε ότι όταν κάποιος αναλαμβάνει τις υπηρεσίες ενός οδηγού όταν ξεκινά ένα ταξίδι, είναι τελικά ο ρόλος του εκείνο που θα καθοδηγηθεί για τον προσδιορισμό του προορισμού, τα όρια της απόστασης που πρέπει να διανύσει, τις στάσεις κατά μήκος της διαδρομής και το συνολικό βήμα. Είναι ευθύνη του οδηγού να ανταποκριθεί στους στόχους του οδηγού.
Επόμενο:Παλαιές υποθέσεις έναντι νέων παραδοχών
