Κίνητρο για πρακτική ευαισθητοποίηση
Διαβάστε αυτό το απόσπασμα από το μήνυμα "Ερχόμενοι στις αισθήσεις μας" σχετικά με τη σημασία της νοοτροπίας και της διαβίωσης στη στιγμή.
Γιατί ακόμη και να ασχοληθούμε με την προσοχή;
Αν από τη διαλογιστική προοπτική όλα όσα αναζητάτε είναι ήδη εδώ, ακόμα και αν είναι δύσκολο να ολοκληρώσετε το μυαλό σκέψης σας γύρω από αυτή την έννοια, εάν δεν υπάρχει πραγματικά πρέπει να αποκτήσετε οτιδήποτε ή να επιτύχετε οτιδήποτε ή να βελτιώσετε τον εαυτό σας, εάν είστε ήδη ολόκληροι και πλήρεις και με την ίδια αρετή, έτσι είναι ο κόσμος, τότε γιατί ο κόσμος ενοχλεί ο διαλογισμός? Γιατί θα θέλαμε να καλλιεργούμε την προσοχή στην πρώτη θέση; Και γιατί χρησιμοποιούν συγκεκριμένες μεθόδους και τεχνικές, αν είναι όλες στην υπηρεσία να μην πάρουν πουθενά ούτως ή άλλως, και όταν άλλωστε τελείωσα λέγοντας ότι οι μέθοδοι και οι τεχνικές δεν είναι ολόκληρες ΤΕΛΟΣ παντων?
Η απάντηση είναι ότι όσο η έννοια του "ό, τι αναζητάτε είναι ήδη εδώ" είναι μόνο μια έννοια, είναι μόνο μια έννοια, απλά μια άλλη ωραία σκέψη. Όντας απλώς μια σκέψη, είναι εξαιρετικά περιορισμένη στην ικανότητά της να σας μετασχηματίσει, για να εκδηλώσει την την αλήθεια που η δήλωση δείχνει και τελικά αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο μεταφέρετε τον εαυτό σας και ενεργείτε στο κόσμος.
Πάνω απ 'οτιδήποτε άλλο, έχω έρθει να δω το διαλογισμό ως πράξη αγάπης, μια εσωτερική χειρονομία καλοσύνης και καλοσύνης προς τον εαυτό μας και προς τους άλλους, μια χειρονομία καρδιά που αναγνωρίζει την τελειότητα μας ακόμη και στην προφανή ατέλεια μας, με όλες τις αδυναμίες μας, τις πληγές μας, τις προσκολλήσεις μας, τις ενοχλήσεις μας και τις επίμονες συνήθειες μας άγνοια. Είναι μια πολύ γενναία χειρονομία: να πάρετε το κάθισμά σας για λίγο και να πέσετε στην παρούσα στιγμή χωρίς στολισμό. Σταματώντας, κοιτάζοντας και ακούγοντας, δίνοντας τον εαυτό μας πάνω σε όλες τις αισθήσεις μας, συμπεριλαμβανομένου του νου, σε κάθε στιγμή, είμαστε σε εκείνη την στιγμή που ενσωματώνουμε αυτό που κρατάμε πιο ιερό στη ζωή. Κάνοντας τη χειρονομία, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει την ανάληψη μιας συγκεκριμένης στάσης για επίσημο διαλογισμό, αλλά θα μπορούσε επίσης απλά να καταλάβουμε ή να συγχωρήσουμε τους εαυτούς μας, μας ξανασκεφτούμε αμέσως και ξανά μας. Κατά μία έννοια, θα μπορούσατε να πείτε ότι μας αναζωογονεί, κάνει αυτή τη στιγμή φρέσκο, διαχρονικό, ελευθερωμένο, ανοιχτό. Σε τέτοιες στιγμές, ξεπερνάμε ποιο πιστεύουμε ότι είμαστε. Πέρασμα από τις ιστορίες μας και από την αδιάκοπη σκέψη μας, όσο βαθιά και σημαντική είναι μερικές φορές, και κατοικούμε στο να βλέπουμε τι υπάρχει εδώ να δει κανείς και την άμεση, μη εννοιολογική γνώση του τι είναι εδώ για να γίνει γνωστό, το οποίο δεν πρέπει να αναζητήσουμε γιατί είναι ήδη και πάντα εδώ. Βρισκόμαστε στην ευαισθητοποίηση, στην ίδια τη γνώση που περιλαμβάνει, φυσικά, και μη γνωρίζοντας. Γίνουμε η γνώση και η μη γνώση, όπως θα δούμε ξανά και ξανά. Και δεδομένου ότι είμαστε εντελώς ενσωματωμένοι στο στημόνι και το λούστρο του σύμπαντος, δεν υπάρχει πραγματικά κανένα όριο αυτή η καλοπροαίρετη χειρονομία η συνειδητοποίηση, ο διαχωρισμός από τα άλλα όντα, το όριο ούτε στην καρδιά ούτε στο μυαλό, ούτε το όριο για την ύπαρξή μας ή την συνείδησή μας, ούτε για το ανοιχτό παρουσία. Με λέξεις, μπορεί να ακούγεται σαν εξιδανίκευση. Έμπειρη, είναι απλώς αυτό που είναι, η ζωή εκφράζει τον εαυτό της, την αίσθηση που κινδυνεύει μέσα στο άπειρο, με πράγματα όπως είναι.
Η ανάμειξη της συνειδητοποίησης σε οποιαδήποτε στιγμή συνεπάγεται να δώσουμε τον εαυτό μας σε όλες τις αισθήσεις μας, σε επαφή με το εσωτερικό και το εξωτερικό τοπίο ως ένα ενιαίο σύνολο, και έτσι σε επαφή με όλη τη ζωή που ξετυλίγεται στην πληρότητά της σε οποιαδήποτε στιγμή και σε κάθε σημείο θα μπορούσαμε ενδεχομένως να βρεθούμε, εσωτερικά ή προς τα έξω.
Ο Thich Nhat Hanh, ο Βιετναμέζος δάσκαλος του Zen, ο δάσκαλος της ευαισθητοποίησης, ο ποιητής και ο ακτιβιστής της ειρήνης, επισημαίνει εύστοχα ότι ένας λόγος που ίσως να θέλουμε να ασχοληθούμε με την προσοχή είναι ότι τις περισσότερες φορές ασκούμε άθελά του απεναντι απο. Κάθε φορά που θυμώνουμε, βελτιωνόμαστε όταν είμαστε θυμωμένοι και ενισχύουμε τη συνήθεια του θυμού. Όταν είναι πολύ κακό, λέμε ότι βλέπουμε κόκκινο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν βλέπουμε με ακρίβεια τι συμβαίνει καθόλου και έτσι, σε εκείνη τη στιγμή, θα μπορούσατε να πείτε ότι έχουμε «χάσει» το μυαλό μας. Κάθε φορά που αποκτάμε αυτο-απορρόφηση, βελτιωνόμαστε στην απορρόφηση από το σώμα και στην απώλεια του αισθήματος. Κάθε φορά που ανησυχούμε, έχουμε καλύτερο να είμαστε ανήσυχοι. Η πρακτική κάνει τέλεια. Χωρίς επίγνωση του θυμού ή της αυτο-απορρόφησης ή ennui ή οποιασδήποτε άλλης κατάστασης μυαλού που μπορεί να μας μεταφέρει όταν προκύπτει, ενισχύουμε αυτά τα συναπτικά δίκτυα μέσα στο νευρικό σύστημα που αποτελούν τη βάση της κλιμακωτής συμπεριφοράς μας και των άχρηστων συνηθειών μας, και από την οποία γίνεται όλο και πιο δύσκολο να αποπροσανατολιστεί ο εαυτός μας, αν γνωρίζουμε ακόμη τι συμβαίνει καθόλου. Κάθε στιγμή κατά την οποία είμαστε πιασμένοι, από την επιθυμία, από ένα συναίσθημα, από μια ανεξέλεγκτη ώθηση, ιδέα ή γνώμη, με έναν πολύ πραγματικό τρόπο είμαστε αμέσως φυλακισμένο από τη συστολή μέσα στον συνήθη τρόπο που αντιδρούμε, είτε είναι συνήθεια απόσυρσης και αποστασιοποίηση, όπως στην κατάθλιψη και τη θλίψη, ή ξέσπασε και να πάρει συναισθηματικά "πειρατεία" από τα συναισθήματά μας, όταν πέφτουμε ακανόνιστα σε άγχος ή θυμός. Τέτοιες στιγμές συνοδεύονται πάντα από συστολή τόσο στο μυαλό όσο και στο σώμα.
Αλλά, και αυτό είναι ένα τεράστιο "αλλά," υπάρχει ταυτόχρονα ένα δυνητικό άνοιγμα διαθέσιμο και εδώ, α πιθανότητα να μην πέσουμε στη συστολή - ή να ανακάμψουμε πιο γρήγορα από αυτήν - αν μπορούμε να φέρουμε επίγνωση σε αυτό. Γιατί είμαστε κλειδωμένοι με την αυτοματοποίηση της αντίδρασής μας και πιάνονται στις συνέπειές της κατάντη (δηλαδή, τι συμβαίνει στην επόμενη στιγμή, στον κόσμο και στους εαυτούς μας) μόνο από την τύφλωσή μας εκείνη τη στιγμή. Διαστρέψτε την τύφλωση και βλέπουμε ότι ο κλωβός που πιστεύαμε ότι είχαμε πιαστεί είναι ήδη ανοιχτός.
Κάθε φορά που μπορούμε να γνωρίζουμε μια επιθυμία ως επιθυμία, ο θυμός ως θυμός, μια συνήθεια ως συνήθεια, μια άποψη ως γνώμη, μια σκέψη ως σκέψης, σπασμού μυαλού ως σπασμού μυαλού ή έντονης αίσθησης στο σώμα σαν έντονη αίσθηση, είμαστε αντίστοιχα απελευθερωμένος. Τίποτα άλλο δεν πρέπει να συμβεί. Δεν χρειάζεται καν να εγκαταλείψουμε την επιθυμία ή ό, τι είναι. Για να το δούμε και να το γνωρίζουμε ως επιθυμία, όπως και να είναι, είναι αρκετό. Σε μια δεδομένη στιγμή, είμαστε είτε εξειδικευμένοι είτε, de facto, ασκούμε αμέλεια. Όταν πλαισιώνεται με αυτόν τον τρόπο, ίσως να θέλουμε να αναλάβουμε μεγαλύτερη ευθύνη για το πώς συναντάμε τον κόσμο, προς τα μέσα και προς τα μέσα προς τα έξω σε κάθε στιγμή - ειδικά δεδομένου ότι απλά δεν υπάρχουν «στιγμές μεταξύ» μεταξύ μας ζωή.
Έτσι, ο διαλογισμός δεν είναι καθόλου τίποτα - γιατί δεν υπάρχει χώρος για να πάει και τίποτα να κάνει - και ταυτόχρονα το πιο σκληρό έργο μέσα τον κόσμο - επειδή η συνήθεια της αηδιαστίας μας είναι τόσο έντονα ανεπτυγμένη και ανθεκτική ώστε να την βλέπουμε και να αποσυναρμολογούμε μέσα από μας επίγνωση. Και απαιτεί μέθοδο και τεχνική και προσπάθεια για να αναπτύξουμε και να βελτιώσουμε την ικανότητά μας για συνειδητοποίηση, ώστε να μπορεί να εξοντώσει τις απείθαρχες ιδιότητες του νου που το καθιστούν κάποιες φορές τόσο αδιαφανείς και αδιαφανείς.
Αυτά τα χαρακτηριστικά του διαλογισμού, τόσο καθόλου όσο και ως η πιο σκληρή δουλειά στον κόσμο, απαιτούν υψηλό βαθμό κινήτρων για πρακτική να είναι εντελώς παρόν χωρίς προσκόλληση ή ταυτοποίηση. Αλλά ποιος θέλει να κάνει τη σκληρότερη δουλειά στον κόσμο όταν είστε ήδη συγκλονισμένοι με περισσότερα πράγματα να κάνετε από ό, τι μπορείτε να κάνετε - τα σημαντικά πράγματα, τα απαραίτητα πράγματα, τα πράγματα που μπορεί να είστε πολύ συνδεδεμένα ώστε να μπορέσετε να οικοδομήσετε ό, τι είναι που προσπαθείτε να οικοδομήσετε, ή να πάρει οπουδήποτε είναι ότι προσπαθείτε να πάρετε, ή ακόμα και μερικές φορές, ακριβώς έτσι μπορείτε να πάρετε τα πράγματα με και να ελέγξετε τους off your to-do λίστα? Και γιατί να διαλογίζεσαι όταν δεν έχει να κάνει ούτως ή άλλως και πότε το αποτέλεσμα όλων των πράξεων είναι να μην φτάσεις ποτέ, αλλά να είσαι εκεί που είσαι ήδη; Τι θα έπρεπε να δείξω για όλες τις μη προσπάθειές μου, που παρ 'όλα αυτά χρειάζονται τόσο χρόνο και ενέργεια και προσοχή;
Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι ο καθένας που έχω γνωρίσει ποτέ που έχει πάρει την πρακτική της ευαισθησίας και έχει βρει κάποιο τρόπο για να το διατηρήσει στη ζωή του για μια περίοδο ο χρόνος έχει εκφράσει σε μένα το ένα ή το άλλο συναίσθημα, συνήθως όταν τα πράγματα είναι απόλυτα χειρότερα, ότι δεν μπορούσαν να φανταστούν τι θα είχαν κάνει χωρίς την πρακτική. Είναι τόσο απλό. Και αυτό βαθιά. Μόλις ασκηθείτε, ξέρετε τι εννοούν. Αν δεν εξασκηθείτε, δεν υπάρχει τρόπος να το ξέρετε.
Και φυσικά, οι περισσότεροι άνθρωποι ίσως αρχίσουν να ασχολούνται με την πρακτική της προσοχής εξαιτίας του άγχους ή του πόνου του ενός ή του άλλου και του η δυσαρέσκεια με τα στοιχεία της ζωής τους που κατά κάποιον τρόπο αισθάνονται μπορεί να τεθούν μέσα από τις ήπιες διευθετήσεις της άμεσης παρατήρησης, και αυτοσυγκέντρωση. Το άγχος και ο πόνος γίνονται έτσι δυνητικά πολύτιμες πύλες και κίνητρα μέσω των οποίων θα μπουν στην πράξη.
Και κάτι ακόμη. Όταν λέω ότι ο διαλογισμός είναι το δυσκολότερο έργο στον κόσμο, αυτό δεν είναι αρκετά ακριβές, εκτός αν καταλαβαίνετε ότι δεν εννοώ μόνο τη "δουλειά" με τη συνήθη έννοια, αλλά και ως παιχνίδι. Ο διαλογισμός είναι παιχνιδιάρικο επίσης. Είναι ξεκαρδιστική η παρακολούθηση των εργασιών του δικού μας μυαλού, για ένα πράγμα. Και είναι πάρα πολύ σοβαρό να πάρετε πάρα πολύ σοβαρά. Το χιούμορ και το παιχνιδιάρικο, και υπονομεύουν οποιονδήποτε υπαινιγμό μιας ευσεβούς στάσης, είναι κρίσιμες για τη σωστή συνείδηση. Και εκτός αυτού, ίσως η γονική μέριμνα είναι η σκληρότερη δουλειά στον κόσμο. Αλλά αν είστε γονέας, είναι δύο διαφορετικά πράγματα;
Πρόσφατα πήρα μια κλήση από έναν συνάδελφο των ιατρών στα τέλη σαράντα του που είχε υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση αντικατάστασης ισχίου, εκπληκτική για την ηλικία του, για την οποία χρειάστηκε μια μαγνητική τομογραφία πριν από την επέμβαση. Αναφέρθηκε πόσο χρήσιμη ήταν η αναπνοή όταν ήταν καταπιεσμένη από το μηχάνημα. Είπε ότι δεν μπορεί καν να φανταστεί τι θα ήθελε για έναν ασθενή που δεν γνώριζε την προσοχή και χρησιμοποιώντας την αναπνοή για να παραμείνει στη γείωση σε μια τόσο δύσκολη κατάσταση, αν και συμβαίνει κάθε μία ημέρα.
Είπε επίσης ότι ήταν έκπληκτος από το βαθμό της αμέλειας που χαρακτήρισε πολλές πτυχές της παραμονής του στο νοσοκομείο. Ένιωθε διαδοχικά απογυμνωμένος από την ιδιότητά του ως γιατρός, και μάλλον εμφανής σε αυτό, και στη συνέχεια της προσωπικότητας και της ταυτότητάς του. Ήταν αποδέκτης της "ιατρικής περίθαλψης", αλλά γενικά, αυτή η φροντίδα δεν είχε φροντίδα. Η φροντίδα απαιτεί ενσυναίσθηση και ευαισθησία και ανοιχτόχρωμη παρουσία, συχνά απροσδόκητα λείπει όπου κάποιος θα σκεφτόταν ότι θα ήταν περισσότερο αποδεικτικό. Μετά από όλα, το αποκαλούμε υγειονομική περίθαλψη. Είναι συγκλονιστικό, συγκλονιστικό και λυπηρό που οι ιστορίες αυτές είναι ακόμη συνηθισμένες και ότι έρχονται ακόμη και από τους ίδιους τους γιατρούς όταν γίνονται ασθενείς και χρειάζονται φροντίδα οι ίδιοι.
Εκτός από την πανταχού παρούσα πίεση και τον πόνο που λειτουργούν στη ζωή μου, το κίνητρό μου να ασκώ την προσοχή είναι αρκετά απλό: κάθε στιγμή που χάσαμε είναι μια στιγμή αόριστη. Κάθε στιγμή που χάσατε το κάνει πιο πιθανό να χάσω την επόμενη στιγμή και να ζήσω μέσα από αυτό ανόητες συνήθειες αυτόματης σκέψης, αίσθησης και πράξης αντί να ζουν μέσα, έξω και μέσα από επίγνωση. Το βλέπω να συμβαίνει ξανά και ξανά. Η σκέψη στην υπηρεσία της συνειδητοποίησης είναι ο ουρανός. Το να σκεφτεί κανείς αν δεν γνωρίζει μπορεί να είναι κόλαση. Για το ανόητο δεν είναι απλώς αθώος ή αδιάφορος, γραφικός ή ανίδεος. Τις περισσότερες φορές είναι ενεργά επιβλαβές, wittingly ή άθελά, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους με τους οποίους έρχονται σε επαφή ή μοιράζονται τη ζωή μας. Εκτός αυτού, η ζωή είναι συντριπτικά ενδιαφέρουσα, αποκαλυπτική και προκαλεί δέος όταν εμφανίζουμε όλοι απόλυτα και δίνουμε προσοχή στις λεπτομέρειες.
Αν συνοψίσουμε όλες τις χαμένες στιγμές, η απροσεξία μπορεί πραγματικά να καταναλώσει όλη μας τη ζωή και το χρώμα σχεδόν σε όλα όσα κάνουμε και σε κάθε επιλογή που κάνουμε ή αποτυγχάνουμε να κάνουμε. Είναι αυτό για το οποίο ζούμε, για να χάσουμε και ως εκ τούτου να ερμηνεύσουμε εσφαλμένα τις ζωές μας; Προτιμώ να μπαίνω καθημερινά στην περιπέτεια με τα μάτια μου ανοιχτά, προσέχοντας τι είναι το πιο σημαντικό, ακόμα κι αν συνεχίζω να αντιμετωπίζω, κατά περιόδους, με την αδυναμία των προσπαθειών μου (όταν νομίζω ότι είναι "δική μου") και την αντοχή των πιο βαθιά ριζωμένων και ρομποτικών μου συνηθειών (όταν νομίζω ότι είναι "δικος μου"). Θεωρώ χρήσιμο να συναντήσω κάθε στιγμή φρέσκο, ως νέα αρχή, να επανέλθω σε μια συνειδητοποίηση του τώρα ξανά και ξανά και η ήπια αλλά σθεναρή επιμονή που απορρέει από την πειθαρχία της πρακτικής κρατά τουλάχιστον τουλάχιστον ανοικτή σε ό, τι συμβαίνει και βλέπω να το καταλάβετε, να το κοιτάξετε βαθιά και να μάθετε οτιδήποτε είναι δυνατόν να μάθετε καθώς η φύση της κατάστασης αποκαλύπτεται στο παρακολούθηση.
Όταν έρθετε κάτω σε αυτό, τι άλλο πρέπει να κάνετε; Εάν δεν βρισκόμαστε στη γη μας, αν δεν είμαστε βασιζόμενοι στην αδιαφορία, δεν χάνουμε πραγματικά το δώρο της ίδιας μας της ζωής και την ευκαιρία να έχουμε κάποιο πραγματικό όφελος για τους άλλους;
Βοηθάει αν θυμάμαι τον εαυτό μου να ρωτάω από καιρό σε καιρό τι είναι πιο σημαντικό τώρα, σε αυτή τη στιγμή, και ακούω πολύ προσεκτικά την απάντηση.
Όπως το έθεσε ο Thoreau στο τέλος του Walden, "Μόνο εκείνη η μέρα αναβλύζει στην οποία είμαστε ξύπνιοι".
Πνευματικά δικαιώματα © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D.
Απόσπασμα από το βιβλίο:Ερχόμενοι στις αισθήσεις μας: Θεραπεύοντας τον εαυτό μας και τον κόσμο μέσω της προσοχής από τον Jon Kabat-Zinn. Πνευματικά δικαιώματα © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D. (Δημοσιεύθηκε από Hyperion; Ιανουάριος 2005; $ 24.95US / $ 34.95CAN; 0-7868-6756-6)
Σχετικά με τον Συγγραφέα: Ο Jon Kabat-Zinn, Ph. D., είναι ο ιδρυτικός διευθυντής της κλινικής για τη μείωση του άγχους και του Κέντρου Ευαισθητοποίησης Ιατρικής, Υγείας και Κοινωνίας της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μασαχουσέτης, καθώς και καθηγητής Ιατρικής επίτιμος. Διοργανώνει σεμινάρια για τη μείωση του άγχους και την ευαισθητοποίηση για τους γιατρούς και άλλους επαγγελματίες υγείας και για το λαϊκό ακροατήριο σε όλο τον κόσμο. Είναι ο συγγραφέας του bestselling Όπου κι αν πάτε, εκεί είσαι και η πλήρης καταστροφή, και με τη σύζυγό του, Μίλα Καμπάτ-Ζιν, ενός βιβλίου για την προσεγμένη γονική μέριμνα, Καθημερινές ευλογίες. Παρουσιάστηκε στη σειρά PBS Θεραπεία και το μυαλό με τον Bill Moyers, καθώς και με την Oprah. Ζει στη Μασαχουσέτη.
Για περισσότερες πληροφορίες, παρακαλώ επισκεφθείτε www.writtenvoices.com.
Επόμενο:Άρθρα: Μια μέρα στην καρδιά του πόνου
