Καλή διάθεση: Η νέα ψυχολογία για την αντιμετώπιση της κατάθλιψης Κεφάλαιο 3
Οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις, σε συνδυασμό με ένα αίσθημα αδυναμίας, είναι η άμεση αιτία της κατάθλιψης
Χάρτης πορείας Σημείωση: Το βιβλίο είναι οργανωμένο έτσι ώστε να μπορείτε να μεταβείτε απευθείας από τη συνολική περίληψη στο Κεφάλαιο 1 στις διαδικασίες αυτοβοήθειας "get-to-work" στο Μέρος ΙΙΙ (κεφάλαια 10 έως 20), χωρίς να σταματήσει να διαβάζει περαιτέρω για τη φύση της κατάθλιψης και των στοιχείων της στο Μέρος ΙΙ (κεφάλαια 3 έως 9). Αλλά εάν έχετε την υπομονή να μελετήσετε λίγο περισσότερο πριν προχωρήσετε στις διαδικασίες αυτοβοήθειας, αξίζει να διαβάσετε πρώτα το Μέρος ΙΙ, το οποίο επεκτείνεται σε μεγάλο βαθμό στο Κεφάλαιο 1. Ή μπορείτε να επιστρέψετε και να διαβάσετε το υπόλοιπο Μέρος ΙΙ αργότερα. ***
Όταν είσαι κατάθλιψη αισθάνεσαι λυπημένος. αυτό είναι το βασικό γεγονός για την κατάσταση που ονομάζεται "κατάθλιψη". Το αίσθημα θλίψης συνοδεύεται από τη σκέψη «είμαι άχρηστη». Ενα ύφος του "είμαι αβοήθητος" είναι πρόδρομος της θλίψης και η πίστη "πρέπει να είμαι διαφορετικός από μένα" συνήθως βοηθά να κρατήσει το άτομο κλειδωμένο θλίψη. Το πρώτο μας καθήκον λοιπόν είναι να κατανοήσουμε τη θλίψη - να μάθουμε τι προκαλεί τη θλίψη, τι ανακουφίζει τη θλίψη και τι αποτρέπει τη θλίψη.
Η σημασία των αρνητικών αυτο-συγκρίσεων
Οι προσπάθειες να διακρίνουμε το «φυσιολογικό» από την «ανώμαλη» θλίψη δεν αποδείχθηκαν χρήσιμες. Προφανώς υπάρχει μόνο ένα είδος λυπημένης αίσθησης. ο πόνος είναι ο ίδιος αν ακολουθεί την απώλεια ενός φίλου (ένα "φυσιολογικό" γεγονός) ή, ας πούμε, το έντονα αισθάνθηκε την απώλεια τιμής που δεν ήταν λογικό να περιμένετε, αλλά που παρόλα αυτά έβαζα την καρδιά σας επί. Αυτό έχει νόημα όταν παρατηρούμε ότι δεν γίνεται διάκριση μεταξύ του πόνου από ένα δάχτυλο που έχει κοπεί σε ένα ατύχημα και του πόνου μιας αυτοτραυματισμένης κοπής στο δάχτυλο. Τα περιθώρια είναι πολύ διαφορετικά, ωστόσο, στις περιπτώσεις των δύο τύπων ζημιών που αναφέρθηκαν παραπάνω, και είναι εκείνα τα πλαίσια που διακρίνουν μεταξύ του καταθλιπτικού προσώπου και του ατόμου που πάσχει από μια "κανονική" θλίψη.
Πρέπει να ξέρουμε, τότε: Γιατί ένα άτομο απαντά σε ένα συγκεκριμένο αρνητικό γεγονός στη ζωή του / της με βραχύβια θλίψη μετά την οποία επανεμφανίζεται η φυσιολογική χαρούμενη ζωή, ενώ ένας άλλος ανταποκρίνεται σε ένα παρόμοιο γεγονός με επίμονη κατάθλιψη? Και γιατί μια ασήμαντη ή σχεδόν ανύπαρκτη βλάβη στη ζωή προκαλεί θλίψη σε μερικούς ανθρώπους και όχι σε άλλους;
Η απάντηση εν συντομία είναι η εξής: Μερικοί άνθρωποι αποκτούν από την προσωπική τους ιστορία: 1) την τάση να κάνουν συχνές αρνητικές αυτο-συγκρίσεις, και επομένως μια τάση να έχουν ένα σάπιο λόγο διάθεσης, 2) μια τάση να πιστεύουμε ότι κάποιος είναι ανήμπορος να αλλάξει τα γεγονότα που εισέρχονται στο σάπιο λόγο. και 3) μια τάση να επιμείνουμε ότι η ζωή κάποιου πρέπει να είναι καλύτερη από ότι είναι.
Όσον αφορά το πρώτο από αυτά τα στοιχεία, η τάση να κάνουμε συχνές αρνητικές αυτο-συγκρίσεις: Αυτό δεν σημαίνει ακριβώς όπως «σκέφτεστε φτωχόν τον εαυτό σας» ή «έχετε χαμηλή αυτοεκτίμηση». Οι διαφορές θα εξηγηθούν αργότερα.
Υπάρχουν πολλά πιθανά αλληλεπιδρώντα στοιχεία στην ανάπτυξη μιας τάσης για να κάνουμε neg-comps (αρνητικές αυτο-συγκρίσεις), περιλαμβάνοντας ενδεχομένως ένα γενετικό στοιχείο και τα στοιχεία διαφέρουν από το άτομο στο πρόσωπο. Η κατανόηση αυτού του μηχανισμού είναι απαραίτητος πρόδρομος για τον σχεδιασμό της κατάλληλης θεραπείας όπως περιγράφεται στο Μέρος ΙΙΙ. Το neg-comp είναι ο τελευταίος κρίκος στην αιτιακή αλυσίδα που οδηγεί στη θλίψη και την κατάθλιψη, την «κοινή πορεία», στην ιατρική γλώσσα. Αν μπορούμε να αφαιρέσουμε ή να αλλάξουμε αυτόν τον σύνδεσμο, μπορούμε να ανακουφίσουμε την κατάθλιψη.
Για να το επαναλάβετε, το κεντρικό στοιχείο στη θλίψη και την κατάθλιψη και το κλειδί για τη θεραπεία σας είναι το εξής: Νιώθετε λυπηρό όταν α) συγκρίνετε την πραγματική σας κατάσταση με κάποια υποθετική κατάσταση "συγκριτικής αξιολόγησης" και η σύγκριση εμφανίζεται αρνητικός; και β) νομίζετε ότι είστε αβοήθητοι να κάνετε κάτι γι 'αυτό. Αυτή η ανάλυση μπορεί να φανεί προφανής για εσάς, αφού το σκεφτείτε και πολλοί σπουδαίοι φιλόσοφοι το έχουν αγγίξει. Αλλά αυτή η βασική ιδέα δεν είχε λίγη θέση στην ψυχολογική βιβλιογραφία για την κατάθλιψη, αν και η αρνητική αυτο-σύγκριση είναι το κλειδί για την κατανόηση και τη θεραπεία της κατάθλιψης.
Το στοιχείο των "αρνητικών σκέψεων" έχει αναφερθεί από σχεδόν κάθε συγγραφέα για την κατάθλιψη μέσω των ηλικιών, όπως ήταν το πιο συγκεκριμένο σύνολο των αρνητικών σκέψεων που συνθέτουν χαμηλά αυτο-αξιολόγησης. Και ελεγχόμενα εργαστηριακά πειράματα έδειξαν πρόσφατα ότι οι καταθλιπτικοί άνθρωποι θυμούνται λιγότερες περιπτώσεις ανταμοιβής επιτυχημένη απόδοση από ό, τι τα μη υποβαθμισμένα θέματα, και να θυμάστε περισσότερες περιπτώσεις τιμωρίας για ανεπιτυχείς εκτέλεση. Τα καταθλιπτικά άτομα ανταμείβουν επίσης λιγότερο συχνά όταν τους λένε να αποφασίσουν ποιες απαντήσεις ήταν επιτυχείς και ποιες δεν ήταν1.
Ωστόσο, οι αρνητικές σκέψεις δεν συζητήθηκαν συστηματικά με συστηματικό τρόπο, καθώς συμπεριλαμβάνουν τη σύγκριση, καθώς κάθε αξιολόγηση είναι από τη φύση της σύγκριση. Ούτε η αλληλεπίδραση μεταξύ των αρνητικών στοιχείων και της αίσθησης της αδυναμίας, η οποία μετατρέπει τις αρνητικές συνέπειες στη θλίψη και την κατάθλιψη, έχει περιγραφεί αλλού, όπως είναι εδώ. Είναι η αντίληψη των αρνητικών σκέψεων ως αρνητικών αυτο-συγκρίσεων που ανοίγουν τη μεγάλη ποικιλία θεωρητικών και θεραπευτικών προσεγγίσεων που συζητούνται εδώ.
Αφού καταλάβετε αυτή την ιδέα, βλέπετε τα ίχνη της σε πολλά μέρη. Παραδείγματος χάριν, παρατηρήστε την περιστασιακή αναφορά των αυτοπαραπομπών σε αυτές τις παρατηρήσεις του Beck ότι «η επανειλημμένη αναγνώριση ενός χάσματος μεταξύ του τι προσδοκά και τι λαμβάνει από ένα μια σημαντική διαπροσωπική σχέση, από την καριέρα του ή από άλλες δραστηριότητες, μπορεί να τον ανατρέψει σε μια κατάθλιψη "2, και" Η τάση να συγκρίνεται ο ίδιος με τους άλλους μειώνεται περαιτέρω αυτοεκτίμηση "3. Αλλά ο Beck δεν επικεντρώνει την ανάλυσή του στις αυτο-συγκρίσεις. Είναι η συστηματική ανάπτυξη αυτής της ιδέας, η οποία παρέχει τη νέα ώθηση στην Ανάλυση Αυτοπιστωτικών συγκρίσεων όπως προσφέρεται εδώ.
Η κατάσταση της ζωής σου όπως την αντιλαμβάνεσαι
Η «πραγματική» σας κατάσταση είναι αυτό που αντιλαμβάνεστε ότι είναι, βέβαια, παρά αυτό που είναι "πραγματικά". Αν νομίζετε ότι απέτυχε η εξέταση, ακόμα κι αν αργότερα θα μάθετε ότι το περάσατε, τότε η αντιληπτή πραγματική σας κατάσταση είναι ότι απέτυχε η εξέταση. Φυσικά υπάρχουν πολλές πτυχές της πραγματικής ζωής σας που μπορείτε να επιλέξετε να εστιάσετε και η επιλογή είναι πολύ σημαντική. Η ακρίβεια της εκτίμησής σας είναι επίσης σημαντική. Αλλά η πραγματική κατάσταση της ζωής σας συνήθως δεν είναι το στοιχείο ελέγχου στην κατάθλιψη. Ο τρόπος με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε δεν είναι πλήρως υπαγορευμένος από την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Αντίθετα, έχετε μεγάλη διακριτική ευχέρεια ως προς το πώς να αντιληφθείτε και να αξιολογήσετε την κατάσταση της ζωής σας.
Ο δείκτης αναφοράς στον οποίο συγκρίνετε τον εαυτό σας
Η κατάσταση "συγκριτικής αξιολόγησης" στην οποία συγκρίνετε την πραγματική σας κατάσταση μπορεί να είναι πολλών ειδών:
- Η κατάσταση αναφοράς μπορεί να είναι μια κατάσταση που συνηθίζατε και σας άρεσε, αλλά που δεν υπάρχει πλέον. Αυτή είναι η περίπτωση, για παράδειγμα, μετά το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. η επακόλουθη θλίψη-θλίψη προκύπτει από τη σύγκριση της κατάστασης του πένθους με την κατάσταση αναφοράς του αγαπημένου που ζει.
- Η κατάσταση αναφοράς μπορεί να είναι κάτι που αναμένεται να συμβεί, αλλά αυτό δεν υλοποιήθηκε, για παράδειγμα, μια εγκυμοσύνη αναμένεται να αποδώσει ένα παιδί, αλλά το οποίο τελειώνει με αποβολή, ή τα παιδιά που αναμένετε να αυξήσει, αλλά ποτέ δεν ήταν σε θέση να έχω.
- Το σημείο αναφοράς μπορεί να είναι ένα γεγονός που ελπίζουμε, ένα κοριτσάκι που ελπίζει μετά από τρεις κόρες που αποδεικνύεται μια άλλη κόρη, ή ένα δοκίμιο που ελπίζετε ότι θα επηρεάσει τη ζωή πολλών ανθρώπων για το καλό, αλλά που μαραζώνει δεν διαβάζεται στο κάτω μέρος σας συρτάρι.
- Το σημείο αναφοράς μπορεί να είναι κάτι που νιώθετε υποχρεωμένο να κάνετε, αλλά δεν κάνετε, για παράδειγμα, την υποστήριξη των ηλικιωμένων γονέων σας.
- Το σημείο αναφοράς μπορεί επίσης να είναι η επίτευξη ενός στόχου που επιδιώξατε και στοχεύετε, αλλά απέτυχε να φτάσετε, για παράδειγμα, να σταματήσετε το κάπνισμα ή να διδάξετε ένα παιδί με καθυστέρηση στην ανάγνωση.
Οι προσδοκίες ή οι απαιτήσεις άλλων μπορεί επίσης να εισέλθουν στην κατάσταση αναφοράς με την οποία συγκρίνετε αρνητικά την πραγματική σας κατάσταση. Και, βεβαίως, η κατάσταση αναφοράς μπορεί να περιέχει περισσότερα από ένα από αυτά τα επικαλυπτόμενα στοιχεία.
Η καλύτερη απόδειξη ότι η θλίψη προκαλείται από τη δυσμενή σύγκριση πραγματικών και συγκριτικών καταστάσεων είναι η αυτοέλεγχος των σκέψεών σας. Αν παρατηρήσετε στη σκέψη σας, όταν είστε λυπημένοι, μια τέτοια αρνητική αυτο-σύγκριση μαζί με μια αίσθηση αδυναμίας για την αλλαγή της κατάστασης, - αν η θλίψη είναι μέρος μιας γενικής κατάθλιψης ή όχι - αυτό θα πρέπει να σας πείσει για τον βασικό ρόλο των αρνητικών αυτο-συγκρίσεων στην πρόκληση κατάθλιψη.
Ο ρόλος των αρνητικών αυτο-συγκρίσεων
Μόνο η έννοια των αρνητικών αυτο-συγκρίσεων έχει νόημα για έναν άνθρωπο που αγνοείται από τα καλά πράγματα της ζωής ακόμα ευτυχισμένος ούτως ή άλλως, ή που έχει όλα όσα μπορεί να θέλει κάποιος, αλλά είναι δυστυχισμένος παρ 'όλα αυτά.
Ο συγγραφέας του Εκκλησιαστή - που παραδοσιακά θεωρείται Βασιλιάς Σολομώντος - μας λέει πόσο άχρηστος και ανήμπορος αισθάνθηκε παρά το σύνολο των πλούτων του:
Έτσι μισούσα τη ζωή, γιατί το έργο που ασκείτο κάτω από τον ήλιο ήταν θλιβερό για μένα. για όλα είναι [μάταια] και μια προσπάθεια μετά από τον άνεμο (2-17, η γλώσσα μου σε παρένθεση).
Η αίσθηση της απώλειας - η οποία συχνά συνδέεται με την εμφάνιση της κατάθλιψης - είναι μια αρνητική σύγκριση μεταξύ του τρόπου που ήταν τα πράγματα και του τρόπου που είναι τώρα. Ο Αμερικανός ποιητής John Greenleaf Whittier (στον Maud Muller) έβγαλε τη φύση της απώλειας ως σύγκριση σε αυτές τις γραμμές: «Για όλες τις θλιβερές λέξεις γλώσσας ή στυλό, οι πιο λυπημένοι είναι αυτοί: Μπορεί να ήταν! "Η Whittier καταστήσει σαφές ότι η θλίψη δεν προκύπτει μόνο λόγω του γεγονότος που συνέβη πραγματικά, αλλά και λόγω του αντιστοίχου κριτηρίου αναφοράς που" θα μπορούσε να έχει ήταν. "
Παρατηρήστε πώς, όταν υποφέρουμε από αυτό που ονομάζουμε "λύπη", χάρσαμε το αντισταθμιστικό σημείο αναφοράς - πώς μια ίντσα περισσότερο στο πλάι θα είχε κερδίσει το παιχνίδι που θα έβαζε την ομάδα στα πλέι-οφ που θα οδηγούσαν σε ένα πρωτάθλημα, αλλά πώς για το καρφί ενός αλόγου ο πόλεμος χάθηκε, πώς - αν όχι για τη σφαγή από τους Γερμανούς του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου ή από τους Τούρκους στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο - οι Εβραίοι και οι Αρμένιοι θα ήταν πολύ πιο πολυάριθμοι και οι πολιτισμοί τους θα ενισχυθούν και σύντομα.
Η βάση για την κατανόηση και την αντιμετώπιση της κατάθλιψης είναι η αρνητική σύγκριση μεταξύ των πραγματικών και των υποθετικών καταστάσεων αναφοράς που δημιουργούν μια κακή διάθεση, μαζί με τις συνθήκες που σας κάνουν να κάνετε τέτοιες συγκρίσεις συχνά και έντονα, και σε συνδυασμό με το αβοήθητο συναίσθημα που κάνει την κακή διάθεση σε μια θλιβερή και όχι θυμωμένη διάθεση? αυτό είναι το σύνολο των συνθηκών που αποτελούν τη βαθιά και συνεχιζόμενη θλίψη που ονομάζουμε κατάθλιψη.
Γιατί οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις προκαλούν κακή διάθεση;
Αλλά γιατί οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις και ο σάπιος λόγος δημιουργούν μια κακή διάθεση;
Υπάρχει μια βιολογική σχέση μεταξύ των αρνητικών αυτο-συγκρίσεων και του σωματικά επαγόμενου πόνου. Το ψυχολογικό τραύμα, όπως η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, προκαλεί κάποιες από τις ίδιες αλλαγές του σώματος, όπως λέει ο πόνος από μια κεφαλαλγία ημικρανίας. Όταν οι άνθρωποι αναφέρονται στον θάνατο ενός αγαπημένου ως "οδυνηρό", μιλούν για μια βιολογική πραγματικότητα και όχι μόνο για μια μεταφορά. Είναι λογικό οι πιο συνήθεις "απώλειες" - της κατάστασης, του εισοδήματος, της σταδιοδρομίας και της προσοχής ή του χαμόγελου της μητέρας στην περίπτωση ενός παιδιού - να έχουν τα ίδια αποτελέσματα, ακόμη και αν είναι πιο ήπια. Και τα παιδιά μαθαίνουν ότι χάνουν την αγάπη όταν είναι κακά, ανεπιτυχείς και αδέξια, σε σύγκριση με όταν είναι καλοί, επιτυχημένοι και χαριτωμένοι. Ως εκ τούτου, οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις που δείχνουν ότι κάποιος είναι «κακός» με κάποιο τρόπο είναι πιθανό να συσχετιστούν με τις βιολογικές συνδέσεις με την απώλεια και τον πόνο. Έχει επίσης νόημα ότι η ανάγκη του ανθρώπου για αγάπη συνδέεται με την ανάγκη του βρέφους για τροφή και ότι θηλάζει και κρατείται από τη μητέρα του, η απώλεια του οποίου πρέπει να γίνεται αισθητή στο σώμα. (4)
Πράγματι, η έρευνα που αναφέρθηκε αργότερα δείχνει μια στατιστική σχέση μεταξύ του θανάτου ενός γονέα και της τάσης προς κατάθλιψη τόσο σε ζώα όσο και σε ανθρώπους. Και πολύ προσεκτικός εργαστηριακός έλεγχος δείχνει ότι ο διαχωρισμός των ενηλίκων και των μικρών τους παράγει τα σημάδια της κατάθλιψης σε σκύλους και πιθήκους (5). Ως εκ τούτου η έλλειψη αγάπης πονάει και κάνει ένα λυπηρό, ακριβώς όπως η έλλειψη τροφίμων κάνει ένα πεινασμένο.
Οι έρευνες δείχνουν χημικές διαφορές μεταξύ των καταθλιπτικών και των μη καταπιεσμένων ατόμων. Παρόμοιες χημικές επιδράσεις εντοπίζονται σε ζώα που έχουν μάθει ότι είναι ανήμποροι για να αποφύγουν τα οδυνηρά σοκ6. Λαμβανόμενη ως σύνολο, λοιπόν, τα στοιχεία δείχνουν ότι οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις, μαζί με μια αίσθηση του αδυναμία, παράγουν χημικές επιδράσεις που συνδέονται με οδυνηρές αισθήσεις του σώματος, που όλα οδηγούν σε μια θλιβερή διάθεση.
Ένας σωματικά προκαλούμενος πόνος μπορεί να φανεί πιο "αντικειμενικός" από μια αρνητική αυτο-σύγκριση επειδή το τρύπημα μιας καρφίτσας, ας πούμε, είναι ένα απόλυτο αντικειμενικό γεγονός και δεν εξαρτάται από μια σχετική σύγκριση για να έχετε μια οδυνηρή αντίληψη το. Η γέφυρα είναι ότι οι neg-comps συνδέονται με τον πόνο μέσω της μάθησης κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ζωής σας. Μπορείτε να μάθετε να είστε λυπημένοι για μια χαμένη εργασία ή μια αποτυχία εξέτασης. ένα άτομο που δεν έχει δει ποτέ μια εξέταση ή μια σύγχρονη επαγγελματική κοινωνία δεν θα μπορούσε να γίνει λυπηρό από αυτά τα γεγονότα. Η μάθηση αυτού του είδους είναι πάντοτε σχετική, θέμα συγκρίσεων, αντί να περιλαμβάνει μόνο ένα απόλυτο φυσικό ερέθισμα.
Όλα αυτά αποτελούν θεραπευτική ευκαιρία: Είναι επειδή οι αιτίες της θλίψης και της κατάθλιψης είναι σε μεγάλο βαθμό έμαθαν ότι μπορούμε να ελπίζουμε να απομακρύνουμε τον πόνο της κατάθλιψης με τη σωστή διαχείριση του νου μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορούμε να κατακτήσει τον ψυχολογικά προκαλούμενο πόνο με την διανοητική διαχείριση ευκολότερα από ότι μπορούμε να απαλλαγούμε από την αίσθηση του πόνου από την αρθρίτιδα ή από το πάγωμα των ποδιών. Όσον αφορά ένα κίνητρο που έχουμε μάθει να αντιμετωπίζουμε ως οδυνηρό - για παράδειγμα, έλλειψη επαγγελματικής επιτυχίας - μπορούμε να αναδείξουμε μια νέα έννοια γι 'αυτό. Δηλαδή, μπορούμε να αλλάξουμε το πλαίσιο αναφοράς, για παράδειγμα, αλλάζοντας τις καταστάσεις σύγκρισης που επιλέγουμε ως σημεία αναφοράς. Αλλά είναι αδύνατο (εκτός ίσως για έναν γιόγκι) να αλλάξει το πλαίσιο αναφοράς για φυσικό πόνο έτσι ώστε να απομακρυνθεί ο πόνος, αν και μπορεί κάποιος να μειώσει τον πόνο με την ησυχία του νου με τις τεχνικές αναπνοής και άλλες συσκευές χαλάρωσης, και διδάσκοντας τον εαυτό μας να πάρει μια αποσπασματική άποψη της δυσφορίας και πόνος.
Για να θέσουμε το θέμα με διαφορετικά λόγια: Ο πόνος και η θλίψη που συνδέονται με τα ψυχικά γεγονότα μπορεί να αποφευχθεί επειδή αρχικά μάθει η έννοια των ψυχικών γεγονότων. η αναβίωση μπορεί να αφαιρέσει τον πόνο. Αλλά ο αντίκτυπος των σωματικά προκαλούμενων επώδυνων γεγονότων εξαρτάται πολύ λιγότερο από τη μάθηση και επομένως η εκ νέου μάθηση έχει λιγότερη ικανότητα να μειώσει ή να απομακρύνει τον πόνο.
Η φύση των συγκρίσεων
Η σύγκριση και η αξιολόγηση της παρούσας κατάστασης σε σχέση με άλλες καταστάσεις υποθέσεων είναι θεμελιώδους σημασίας σε όλους τους σχεδιασμούς και τις επιχειρηματικές σκέψεις. Το σχετικό κόστος σε μια επιχειρηματική απόφαση είναι το "κόστος ευκαιρίας" - δηλαδή το κόστος για τι άλλο θα μπορούσατε να κάνετε αντί για την ευκαιρία που εξετάζετε. Η σύγκριση είναι επίσης μέρος των κρίσεων σε όλες τις άλλες προσπάθειες. Όπως λέει το μπροστινό σημείωμα του βιβλίου: "Η ζωή είναι δύσκολη". Αλλά σε σχέση με τι;
Πράγματι, η σύγκριση είναι βασική για όλες τις επεξεργασίες πληροφοριών μας, τόσο επιστημονικές όσο και προσωπικές:
Οι βασικές επιστημονικές αποδείξεις (και σε όλες τις διαδικασίες διάγνωσης της γνώσης, συμπεριλαμβανομένου του αμφιβληστροειδούς του οφθαλμού) είναι η διαδικασία σύγκρισης των διαφορών εγγραφής ή της αντίφασης. Οποιαδήποτε εμφάνιση απόλυτης γνώσης ή εγγενής γνώση σχετικά με μεμονωμένα μεμονωμένα αντικείμενα, φαίνεται να είναι απατηλή κατά την ανάλυση. Η εξασφάλιση επιστημονικών στοιχείων συνεπάγεται τουλάχιστον μία σύγκριση
Μια κλασσική παρατήρηση φωτίζει την κεντρικότητα των συγκρίσεων στην κατανόηση του κόσμου: Ένα ψάρι θα ήταν το τελευταίο που θα ανακαλύψει τη φύση του νερού.
Σχεδόν κάθε αξιολόγηση που κάνετε φτάνει σε σύγκριση. "Είμαι ψηλός" πρέπει να είναι σε σχέση με κάποια ομάδα ανθρώπων? ένας Ιάπωνας που θα έλεγε «είμαι ψηλός» στην Ιαπωνία δεν θα μπορούσε να πει ότι στο U. ΜΙΚΡΟ. Αν λέτε "Είμαι καλός στο τένις", ο ακροατής θα ρωτήσει: "Με ποιον παίζετε και ποιον χτυπάτε;" για να καταλάβετε τι εννοείτε. Ομοίως, «ποτέ δεν κάνω τίποτα σωστό», ή «είμαι μια φοβερή μητέρα» δεν έχει νόημα χωρίς κάποια πρότυπα σύγκρισης.
Ο ψυχολόγος Helson το έθεσε έτσι: «[Όλες οι κρίσεις (όχι μόνο κρίσεις μεγέθους) είναι σχετικές». Χωρίς ενα δεν μπορεί να κάνει κρίσεις.8.1 [Harry Helson, Θεωρία προσαρμογής-επιπέδου (Νέα Υόρκη: Harper and Row, 1964), σελ. 126]
Ένα παράδειγμα για το πώς κάποιος δεν μπορεί να γνωρίσει την πραγματική γνώση χωρίς να κάνει συγκρίσεις είναι η προσπάθειά μου στον επίλογο να σας περιγράψω το βάθος της κατάθλιψής μου. Μόνο συγκρίνοντάς το με κάτι άλλο που θα μπορούσατε να καταλάβετε από τη δική σας εμπειρία - χρόνος στη φυλακή, ή έχοντας ένα τράβηγμα δοντιών - ότι μπορώ να σας δώσω οποιαδήποτε λογική ιδέα για το πώς μου αισθητή κατάθλιψη. Και η επικοινωνία της πραγματικής γνώσης με τον εαυτό του δεν διαφέρει ουσιαστικά από την επικοινωνία με τους άλλους. χωρίς συγκρίσεις δεν μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον εαυτό σας τις πληροφορίες (αληθείς ή ψευδείς) που οδηγούν στη θλίψη και τελικά στην κατάθλιψη.
Οι παλιές και νέες απόψεις της κατάθλιψης
Τώρα η διαφορά μεταξύ αυτής της άποψης της κατάθλιψης και αυτής της παραδοσιακής ψυχικής ψυχοθεραπείας είναι ξεκάθαρη: οι παραδοσιακοί ψυχοθεραπευτές, από τον Φρόιντ, πιστεύουν ότι οι αρνητικές οι αυτο-συγκρίσεις (ή μάλλον, αυτό που αποκαλούν «χαμηλή αυτοεκτίμηση») και η θλίψη είναι και τα δύο συμπτώματα των υποκείμενων αιτίων, και όχι οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις που προκαλούν θλίψη; η άποψή τους φαίνεται στο σχήμα 1. Ως εκ τούτου, οι παραδοσιακοί ψυχοθεραπευτές πιστεύουν ότι δεν μπορεί κανείς να επηρεάσει άμεσα την κατάθλιψη αλλάζοντας τα είδη των σκέψεων που είναι στη συνείδηση κάποιου, δηλαδή, αφαιρώντας αρνητικά αυτο-συγκρίσεις. Επιπλέον, πιστεύουν ότι δεν είναι πιθανό να θεραπεύσετε τον εαυτό σας ή να βελτιώσετε την κατάθλιψή σας με οποιοδήποτε απλό άμεσο τρόπο αλλάζοντας το περιεχόμενο των σκέψεων και των τρόπων σκέψης σας, επειδή πιστεύουν ότι επηρεάζουν τα ασυνείδητα πνευματικά στοιχεία η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Αντίθετα, πιστεύουν ότι μπορείτε να αφαιρέσετε την κατάθλιψη μόνο με την ανανέωση των γεγονότων και των αναμνήσεων στην πρώιμη ζωή σας που σας οδήγησαν να έχετε τάση να υποβαθμίζεστε.
Φιγούρα 1
Σε άμεση αντίθεση είναι η γνωστική άποψη αυτού του βιβλίου όπως φαίνεται στο Σχήμα 2. Οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις λειτουργούν μεταξύ των υποκείμενων αιτίων και του πόνου, ο οποίος (με την παρουσία μιας αίσθησης αδυναμίας) προκαλεί θλίψη. Επομένως, αν μπορεί κανείς να αφαιρέσει ή να μειώσει τις αρνητικές αυτο-συγκρίσεις, τότε μπορεί να θεραπευθεί ή να μειωθεί η κατάθλιψη.
Σημείωση: Το υπόλοιπο κεφάλαιο είναι μάλλον τεχνικό και προορίζεται κυρίως για επαγγελματίες. Τα Layers μπορεί να παραλείψουν το επόμενο κεφάλαιο. Οι επαγγελματίες θα βρουν επιπλέον τεχνική συζήτηση στο Postscript για τον επαγγελματία αναγνώστη στο τέλος του βιβλίου.
Ο Φρόιντ έδειξε τη σωστή κατεύθυνση όταν μίλησε για τους ανθρώπους που αποφεύγουν τον πόνο και αναζητούν ευχαρίστηση. Δεν ήταν και αυτή καθαρά μια ταυτολογία στην οποία ό, τι οι άνθρωποι επέλεξαν να κάνουν είναι απλά ονομάζεται ευχάριστος. επώδυνα γεγονότα μπορούν να συνδεθούν με χημικά συμβάντα στο σώμα, όπως αναλύεται στο Κεφάλαιο 2. Αυτή η ιδέα είναι χρήσιμη εδώ γιατί μας βοηθά να κατανοήσουμε τη σχέση μιας ποικιλίας ψυχικών ασθενειών με τις αρνητικές συγκρίσεις και τον πόνο που προκαλούν.
Ορισμένες από τις πιθανές απαντήσεις σε αρνητικά συμπτώματα και τον επακόλουθο πόνο είναι οι εξής:
1) Κάποιος μπορεί μερικές φορές να αποφύγει τον πόνο με την αλλαγή των πραγματικών περιστάσεων που εμπλέκονται στο neg-comp? αυτό είναι αυτό που κάνει ο "φυσιολογικός", ενεργός, αδιευκρίνιστος άνθρωπος και τι κάνει ο φυσιολογικός αρουραίος που δεν έχει προηγουμένως υποστεί σοκ που δεν μπορεί να ξεφύγει (9). Η απουσία μιας τέτοιας σκόπιμης δραστηριότητας σε σχέση με τις αμέλειες λόγω της αδυναμίας να βελτιωθεί η κατάσταση είναι ένα κρίσιμο χαρακτηριστικό των πασχόντων από την κατάθλιψη.
2) Κάποιος μπορεί να αντιμετωπίσει τον πόνο με το να θυμώνει, που τείνει να σας κάνει να ξεχάσετε τον πόνο - μέχρι να υποχωρήσει η οργή. Ο θυμός μπορεί επίσης να είναι χρήσιμος για την αλλαγή των περιστάσεων. Ο θυμός δημιουργείται σε μια κατάσταση όπου το άτομο δεν έχει χάσει την ελπίδα αλλά αισθάνεται απογοητευμένος προσπαθώντας να απομακρύνει την πηγή του πόνου.
3) Μπορείτε να ψέματα στον εαυτό σας για τις υπάρχουσες συνθήκες. Η παραμόρφωση της πραγματικότητας μπορεί να αποφύγει τον πόνο ενός neg-comp. Αλλά αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σχιζοφρένεια και παράνοια. (10) Ένας σχιζοφρενής μπορεί να φανταστεί ότι η πραγματική του κατάσταση είναι διαφορετικά από ό, τι είναι στην πραγματικότητα, και πιστεύοντας ότι η φαντασία είναι αληθινή, ο επώδυνος αρνητικός δεν είναι στο άτομο μυαλό. Η ειρωνεία μιας τέτοιας παραμόρφωσης της πραγματικότητας για την αποφυγή του πόνου ενός neg-comp είναι ότι το ίδιο το neg-comp μπορεί να περιέχει μια παραμόρφωση της πραγματικότητας. καθιστώντας το αντίθετο πιο ρεαλιστικό θα αποφύγει την ανάγκη για σχιζοφρενική παραμόρφωση της πραγματικότητας (11).
4) Ακόμα ένα άλλο πιθανό αποτέλεσμα είναι ότι το άτομο υποθέτει ότι αυτός ή αυτή είναι ανήμπορος να κάνει τίποτα γι 'αυτό, και αυτό προκαλεί θλίψη και τελικά κατάθλιψη.
Άλλες καταστάσεις μυαλού που είναι αντιδράσεις στον ψυχολογικό πόνο των αρνητικών συμπτωμάτων ταιριάζουν καλά με αυτήν την άποψη της κατάθλιψης (12).
1) Το άτομο που πάσχει από άγχος συγκρίνει ένα αναμενόμενο και φοβισμένο αποτέλεσμα με ένα counterfactual αναφοράς. το άγχος διαφέρει από την κατάθλιψη στην αβεβαιότητά του για το αποτέλεσμα και ίσως και για το βαθμό στον οποίο το άτομο αισθάνεται αδύνατο να ελέγξει (13) Οι άνθρωποι που είναι κυρίως καταθλιπτικοί συχνά υποφέρουν από άγχος, καθώς και οι άνθρωποι που υποφέρουν από άγχος έχουν επίσης συμπτώματα κατάθλιψης από καιρό σε (14). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ένα άτομο που είναι "κάτω" αντικατοπτρίζει μια ποικιλία αρνητικών συμπερασμάτων, μερικά από τα οποία επικεντρώνονται στο παρελθόν και στο παρόν, ενώ άλλα επικεντρώνονται στο μέλλον. αυτά τα αρνητικά στοιχεία που αφορούν το μέλλον δεν είναι μόνο αβέβαια, αλλά μερικές φορές μπορούν να αλλάξουν, ποια είναι τα γεγονότα για την κατάσταση της διέγερσης που χαρακτηρίζει το άγχος, σε αντίθεση με τη θλίψη που χαρακτηρίζει την κατάθλιψη.
Ο Beck (15) διαφοροποιεί τις δύο συνθήκες λέγοντας ότι «Στην κατάθλιψη ο ασθενής παίρνει την ερμηνεία και τις προβλέψεις του ως γεγονότα. Σε άγχος είναι απλά δυνατότητες ». Προσθέτω ότι στην κατάθλιψη μια ερμηνεία ή μια πρόβλεψη - η αρνητική αυτο-σύγκριση - μπορεί να ληφθεί ως γεγονός, ενώ στο το άγχος δεν είναι εξασφαλισμένο αλλά είναι μόνο μια πιθανότητα, εξαιτίας του αίσθηματος της αδυναμίας του καταθλιπτικού ατόμου να αλλάξει κατάσταση.
2) Η μανία είναι η κατάσταση στην οποία η σύγκριση μεταξύ πραγματικών και συγκριτικών κρατών φαίνεται να είναι πολύ μεγάλη και θετική και συχνά είναι μια κατάσταση στην οποία το άτομο πιστεύει ότι είναι σε θέση να ελέγξει το κατάσταση. Είναι ιδιαίτερα συναρπαστικό γιατί το άτομο δεν είναι συνηθισμένο σε θετικές συγκρίσεις. Η μανία είναι σαν την άγρια ενθουσιασμένη αντίδραση ενός φτωχού παιδιού που δεν έχει ξαναγίνει σε ένα επαγγελματικό παιχνίδι μπάσκετ. Ενόψει μιας αναμενόμενης ή πραγματικής θετικής σύγκρισης, ένα άτομο που δεν είναι συνηθισμένο να κάνει θετικές συγκρίσεις η ζωή του τείνει να υπερβάλλει το μέγεθός του και να είναι πιο συναισθηματική γι 'αυτό από τους ανθρώπους που είναι συνηθισμένοι να συγκρίνουν τον εαυτό τους θετικώς.
3) Το Dread αναφέρεται σε μελλοντικά γεγονότα όπως και το άγχος, αλλά σε μια κατάσταση φόβου το γεγονός αναμένεται σίγουρα, αντί να είναι αβέβαιο όπως στο άγχος. Κάποιος ανησυχεί για το αν θα χαθεί το αεροπλάνο, αλλά κάποιος φοβάται τη στιγμή που τελικά θα φτάσει εκεί και θα πρέπει να κάνει ένα δυσάρεστο έργο.
4) Η απάθεια συμβαίνει όταν το άτομο αποκρίνεται στον πόνο των αρνητικών συμπερασμάτων με την παραίτηση από τους στόχους, έτσι ώστε να μην υπάρχει πλέον ένας αρνητικός παράγοντας. Αλλά όταν συμβεί αυτό, η χαρά και το μπαχαρικό βγαίνουν από τη ζωή. Αυτό μπορεί ακόμα να θεωρηθεί ως κατάθλιψη, και αν ναι, είναι μια περίσταση όταν η κατάθλιψη συμβαίνει χωρίς θλίψη - η μόνη τέτοια περίσταση που γνωρίζω.
Ο αγγλικός ψυχίατρος John Bowlby παρακολούθησε ένα πρότυπο σε παιδιά ηλικίας 15 έως 30 μηνών που ήταν χωρισμένες από τις μητέρες τους που ταιριάζουν με τις σχέσεις μεταξύ των τύπων των απαντήσεων σε neg-comps που περιγράφονται εδώ. Ο Bowlby επισημαίνει τις φάσεις "Διαμαρτυρία, απόγνωση και απόσπαση".
Πρώτα το παιδί "προσπαθεί να ανακτήσει τη μητέρα του από την πλήρη άσκηση των περιορισμένων πόρων του. Συχνά θα φωνάξει δυνατά, θα κουνήσει την κούνια του, θα πετάξει... Όλη η συμπεριφορά του υποδηλώνει ισχυρή προσδοκία ότι θα επιστρέψει. »(16)
Στη συνέχεια, «Κατά τη φάση της απελπισίας... η συμπεριφορά του δείχνει αύξηση της απελπισίας. Οι δραστικές φυσικές κινήσεις μειώνονται ή τελειώνουν... Αποσύρεται και αδρανές, δεν απαιτεί ανθρώπους στο περιβάλλον και φαίνεται να βρίσκεται σε κατάσταση βαθιάς πένθους »(17).
Τέλος, στη φάση της απόσπασης ", υπάρχει μια εντυπωσιακή απουσία της συμπεριφοράς που χαρακτηρίζει τους ισχυρούς συνηθισμένη προσκόλληση σε αυτήν την ηλικία... μπορεί να φαίνεται δύσκολο να γνωρίζει [τη μητέρα του]... μπορεί να παραμείνει απομακρυσμένη και απαθής... Φαίνεται να έχει χάσει κάθε ενδιαφέρον για αυτήν »(18). Έτσι, το παιδί τελικά αφαιρεί τις οδυνηρές αρνητικές συνθέσεις, αφαιρώντας την πηγή του πόνου από τη σκέψη του.
5) Διάφορα θετικά συναισθήματα προκύπτουν όταν το άτομο αισθάνεται ελπιδοφόρα για τη βελτίωση της κατάστασης - αλλάζοντας το neg-comp σε μια πιο θετική σύγκριση - και προσπαθεί ενεργά να το κάνει.
Οι άνθρωποι που ονομάζουμε "φυσιολογικοί" βρίσκουν τρόπους αντιμετώπισης των απωλειών και των συνακόλουθων αρνητικών συμπτωμάτων και του πόνου με τρόπους που τους κρατούν μακριά από παρατεταμένη θλίψη. Ο θυμός είναι μια συχνή ανταπόκριση και μπορεί να είναι χρήσιμη, εν μέρει επειδή η αδρεναλίνη που προκαλείται από το θυμό προκαλεί βιασύνη καλής αίσθησης. Ίσως οποιοσδήποτε τελικά θα είναι καταθλιπτικός εάν υποστεί πολλές πολύ οδυνηρές εμπειρίες, ακόμα και αν το άτομο δεν έχει ειδική τάση για κατάθλιψη. θεωρήστε την εργασία. Τα θύματα παραπληγικών ατυχημάτων κρίνουν ότι είναι λιγότερο ευτυχισμένοι από τους φυσιολογικούς ανθρώπους που δεν τραυματίζονται. (19) Από την άλλη πλευρά, θεωρήστε αυτή την ανταλλαγή που αναφέρεται μεταξύ Ο Walter Mondale, ο οποίος διετέλεσε πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών το 1984, και ο George McGovern, ο οποίος έτρεξε το 1972: Mondale: "Γιώργος, πότε δεν σταματά να πληγώνει;" McGovern, "Όταν το κάνει, θα σας ενημερώσω." Αλλά παρά τις οδυνηρές εμπειρίες τους, ούτε ο McGovern ούτε ο Mondale φαίνεται να έχουν πέσει σε παρατεταμένη κατάθλιψη εξαιτίας του απώλεια. Και ο Beck ισχυρίζεται ότι οι επιζώντες από επώδυνες εμπειρίες, όπως τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, δεν υπόκεινται σε μεταγενέστερη κατάθλιψη παρά σε άλλα πρόσωπα (20).
Αυτό το βιβλίο περιορίζεται στην κατάθλιψη, αφήνοντας αυτά τα άλλα θέματα για θεραπεία αλλού.
Ας κλείσουμε αυτό το κεφάλαιο σε ένα θετικό θέμα, αγάπη. Η απαίτηση για νεανική ρομαντική αγάπη ταιριάζει καλά σε αυτό το πλαίσιο. Ένας νεαρός ερωτευμένος έχει πάντα κατά νου δύο ευχάριστα θετικά στοιχεία - ότι αυτός ή αυτή "κατέχει" το υπέροχο αγαπημένο (ακριβώς το αντίθετο της απώλειας, το οποίο συχνά σε κατάθλιψη) και ότι τα μηνύματα από τους αγαπημένους λένε ότι στα μάτια του αγαπημένου είναι υπέροχο, το πιο επιθυμητό άτομο στο κόσμος. Στους απορομαντικούς όρους της σχέσης διάθεσης αυτό μεταφράζεται σε αριθμητές του αντιληπτού πραγματικού εαυτού πολύ θετική σε σχέση με μια σειρά παρονομαστών αναφοράς που συγκρίνει ο ίδιος η νεολαία στιγμή. Και η αγάπη που επιστρέφεται - πράγματι η μεγαλύτερη επιτυχία - κάνει τη νεολαία να αισθάνεται γεμάτη ικανότητες και δύναμη γιατί το πιο επιθυμητό από όλα τα κράτη - έχοντας την αγάπη του αγαπημένου - δεν είναι μόνο εφικτό αλλά στην πραγματικότητα είναι συνειδητοποίησα. Έτσι υπάρχει ένας Rosy Ratio και ακριβώς το αντίθετο της ανικανότητας και της απελπισίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αισθάνεται τόσο καλό!
Και φυσικά έχει νόημα ότι η αγάπη που δεν έχει αποκατασταθεί αισθάνεται τόσο άσχημα. Η νεολαία είναι στη θέση της να μην έχει την πιο επιθυμητή κατάσταση πραγμάτων που μπορεί κανείς να φανταστεί και να πιστεύει ότι είναι ανίκανος να επιφέρει αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Και όταν κάποιος απορριφθεί από τον εραστή, χάνεται η πιο επιθυμητή κατάσταση πραγμάτων που είχε προηγουμένως ο εραστής. Η σύγκριση είναι μεταξύ της πραγματικότητας της ύπαρξης χωρίς την αγάπη του αγαπημένου και της πρώην κατάστασης της κατοχής του. Δεν είναι λοιπόν παράξενο που είναι τόσο οδυνηρό να πιστεύουμε ότι τελείωσε και τίποτα δεν μπορεί να κάνει μπορεί να φέρει πίσω την αγάπη.
Περίληψη
Η βάση για την κατανόηση και την αντιμετώπιση της κατάθλιψης της αρνητικής σύγκρισης μεταξύ πραγματικών και υποθετικών καταστάσεων αναφοράς που δημιουργούν κακή διάθεση, μαζί με τις συνθήκες που σας οδηγούν να κάνετε τέτοιες συγκρίσεις συχνά και έντονα και σε συνδυασμό με την αβοήθητη αίσθηση που κάνει την κακή διάθεση σε μια θλιβερή και όχι θυμωμένη διάθεση; αυτό είναι το σύνολο των συνθηκών που αποτελούν τη βαθιά και συνεχιζόμενη θλίψη που ονομάζουμε κατάθλιψη.
Οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις και ο σάπιος λόγος δημιουργούν μια κακή διάθεση επειδή υπάρχει μια βιολογική σχέση μεταξύ των αρνητικών συγκρίσεων και του σωματικά επαγόμενου πόνου. Το ψυχολογικό τραύμα, όπως η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, προκαλεί κάποιες από τις ίδιες αλλαγές του σώματος, όπως λέει ο πόνος από μια κεφαλαλγία ημικρανίας. Όταν οι άνθρωποι αναφέρονται στον θάνατο ενός αγαπημένου ως "οδυνηρό", μιλούν για μια βιολογική πραγματικότητα και όχι μόνο για μια μεταφορά. Είναι λογικό οι πιο συνήθεις "απώλειες" - της κατάστασης, του εισοδήματος, της σταδιοδρομίας και της προσοχής ή του χαμόγελου της μητέρας στην περίπτωση ενός παιδιού - να έχουν τα ίδια αποτελέσματα, ακόμη και αν είναι πιο ήπια. Και τα παιδιά μαθαίνουν ότι χάνουν την αγάπη όταν είναι κακά, ανεπιτυχείς και αδέξια, σε σύγκριση με όταν είναι καλοί, επιτυχημένοι και χαριτωμένοι. Ως εκ τούτου, οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις που δείχνουν ότι κάποιος είναι «κακός» με κάποιο τρόπο είναι πιθανό να συσχετιστούν με τις βιολογικές συνδέσεις με την απώλεια και τον πόνο.
Επειδή οι αιτίες της θλίψης και της κατάθλιψης είναι σε μεγάλο βαθμό μάθει, μπορούμε να αφαιρέσουμε τον πόνο της κατάθλιψης διοικώντας το μυαλό μας σωστά. Όσον αφορά ένα κίνητρο που έχουμε μάθει να αντιμετωπίζουμε ως οδυνηρό - για παράδειγμα, έλλειψη επαγγελματικής επιτυχίας - μπορούμε να αναδείξουμε μια νέα έννοια γι 'αυτό. Δηλαδή, μπορούμε να αλλάξουμε το πλαίσιο αναφοράς, για παράδειγμα, αλλάζοντας τις καταστάσεις σύγκρισης που επιλέγουμε ως σημεία αναφοράς.
Οι παραδοσιακοί ψυχοθεραπευτές, από τον Φρόιντ, πιστεύουν ότι οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις (ή μάλλον, αυτό που αποκαλούν " "και η θλίψη και τα δύο είναι συμπτώματα των υποκείμενων αιτιών, και όχι οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις που προκαλούν θλίψη. Ως εκ τούτου, οι παραδοσιακοί ψυχοθεραπευτές πιστεύουν ότι δεν μπορεί κανείς να επηρεάσει την κατάθλιψη αλλάζοντας άμεσα τα είδη των σκέψεων που βρίσκονται στη συνείδηση ενός ατόμου, δηλαδή, αφαιρώντας τις αρνητικές αυτο-συγκρίσεις. Επιπλέον, πιστεύουν ότι δεν είναι πιθανό να θεραπεύσετε τον εαυτό σας ή να βελτιώσετε την κατάθλιψή σας με οποιοδήποτε απλό άμεσο τρόπο αλλάζοντας το περιεχόμενο των σκέψεων και των τρόπων σκέψης σας, επειδή πιστεύουν ότι επηρεάζουν τα ασυνείδητα πνευματικά στοιχεία η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Αντίθετα, πιστεύουν ότι μπορείτε να αφαιρέσετε την κατάθλιψη μόνο με την ανανέωση των γεγονότων και των αναμνήσεων στην πρώιμη ζωή σας που σας οδήγησαν να έχετε τάση να υποβαθμίζεστε.
Σε άμεση αντίθεση είναι η γνωστική άποψη. Οι αρνητικές αυτο-συγκρίσεις λειτουργούν μεταξύ των υποκείμενων αιτίων και του πόνου, ο οποίος (με την παρουσία μιας αίσθησης αδυναμίας) προκαλεί θλίψη. Επομένως, αν μπορεί κανείς να αφαιρέσει ή να μειώσει τις αρνητικές αυτο-συγκρίσεις, τότε μπορεί να θεραπευθεί ή να μειωθεί η κατάθλιψη.
Επόμενο: Καλή διάθεση: Η νέα ψυχολογία για την αντιμετώπιση της κατάθλιψης Κεφάλαιο 4
~ πίσω στην αρχική σελίδα της Good Mood
~ άρθρα βιβλιοθήκης κατάθλιψης
~ όλα τα άρθρα σχετικά με την κατάθλιψη
