Εμπάθεια και διαταραχές προσωπικότητας
Ένα πράγμα που χωρίζει τους ναρκισσιστές και τους ψυχοπαθείς από την υπόλοιπη κοινωνία είναι η εμφανής έλλειψη συμπάθειας. Διαβάστε σχετικά με την ενσυναίσθηση και τις διαταραχές της προσωπικότητας.
Τι είναι η Εμπάθεια;
Οι φυσιολογικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν μια ποικιλία από αφηρημένες έννοιες και ψυχολογικές δομές που σχετίζονται με άλλα άτομα. Τα συναισθήματα είναι τέτοιοι τρόποι αλληλεξάρτησης. Οι ναρκιστές και οι ψυχοπαθείς είναι διαφορετικοί. Ο "εξοπλισμός" τους λείπει. Κατανοούν μόνο μία γλώσσα: το συμφέρον. Ο εσωτερικός τους διάλογος και η ιδιωτική γλώσσα περιστρέφονται γύρω από τη συνεχή μέτρηση της χρησιμότητας. Θεωρούν τους άλλους ως απλά αντικείμενα, μέσα ικανοποίησης και αναπαραστάσεις λειτουργιών.
Αυτή η ανεπάρκεια καθιστά τον ναρκισσιστή και ψυχοπαθή άκαμπτο και κοινωνικά δυσλειτουργικό. Δεν δεσμούν - γίνονται εξαρτώμενοι (για ναρκισσιστική προσφορά, για ναρκωτικά, για αδρεναλίνη). Επιδιώκουν την ευχαρίστηση χειριζόμενοι το αγαπητό τους και πλησιέστερο ή ακόμη και καταστρέφοντάς τους, τον τρόπο που ένα παιδί αλληλεπιδρά με τα παιχνίδια του. Όπως και οι αυτιστές, δεν καταφέρνουν να αντιληφθούν τα συνθήματα: τη γλώσσα του συνομιλητή τους, τις λεπτές φωνές ή την κοινωνική εθιμοτυπία.
Οι ναρκιστές και οι ψυχοπαθείς στερούνται συμπάθειας. Είναι ασφαλές να πούμε ότι το ίδιο ισχύει και για τους ασθενείς με άλλες διαταραχές της προσωπικότητας, κυρίως το Σχιζοειδές, το Παρανοϊκό, το Οριακό, το Αποφεύγοντα και το Σχιζοτύπου.
Η Empathy λιπαίνει τους τροχούς των διαπροσωπικών σχέσεων. ο Encyclopaedia Britannica (έκδοση 1999) ορίζει την ενσυναίσθηση ως εξής:
"Η ικανότητα να φανταστεί κανείς στον τόπο της ανθήρας και να καταλάβει τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τις ιδέες και τις ενέργειες του άλλου. Είναι ένας όρος που χρονολογείται στις αρχές του 20ού αιώνα, ο οποίος ισοδυναμεί με το γερμανικό Einfühlung και βασίζεται στη «συμπάθεια». Ο όρος χρησιμοποιείται με ειδική (αλλά όχι αποκλειστική) αναφορά στην αισθητική εμπειρία. Το πιο εμφανές παράδειγμα, ίσως, είναι αυτό του ηθοποιού ή τραγουδιστή που αισθάνεται πραγματικά το κομμάτι που εκτελεί. Με άλλα έργα τέχνης, ένας θεατής μπορεί, με ένα είδος εισβολής, να αισθάνεται ότι συμμετέχει σε αυτά που παρατηρεί ή θεωρεί. Η χρήση της συμπάθειας είναι ένα σημαντικό μέρος της τεχνικής συμβουλευτικής που αναπτύχθηκε από τον αμερικανικό ψυχολόγο Carl Rogers. "
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ενσυναίσθηση ορίζεται στην "Ψυχολογία - Εισαγωγή" (9η έκδοση) από τον Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Σχετικά με την ικανότητα να διαβάζεις τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων είναι η ενσυναίσθηση - η διέγερση ενός συναισθήματος σε έναν παρατηρητή που είναι μια αντιφατική απάντηση στην κατάσταση του άλλου προσώπου... Η ενσυναίσθηση εξαρτάται όχι μόνο από την ικανότητα του ατόμου να αναγνωρίζει τα συναισθήματα κάποιου άλλου, αλλά και από την ικανότητά του να βρεθεί στην θέση του άλλου ατόμου και να βιώσει μια κατάλληλη συναισθηματική αντίδραση. Ακριβώς όπως η ευαισθησία στα μη λεκτικά στοιχεία αυξάνεται με την ηλικία, έτσι και η ενσυναίσθηση: Οι γνωστικές και αντιληπτικές ικανότητες που απαιτούνται για την ενσυναίσθηση αναπτύσσονται μόνο όταν το παιδί ωριμάζει... (σελίδα 442)
Στην κατάρτιση για την ενσυναίσθηση, για παράδειγμα, κάθε μέλος του ζευγαριού διδάσκεται να μοιράζεται εσωτερικά συναισθήματα και να ακούει και να κατανοεί τα συναισθήματα του συντρόφου πριν απαντήσει σε αυτά. Η τεχνική της ενσυναίσθησης επικεντρώνει την προσοχή του ζευγαριού στα συναισθήματα και απαιτεί να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο ακρόασης και λιγότερο χρόνο στην αντίκρουση »(σελ. 576).
Η εμμονή είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της ηθικής.
Η Encyclopaedia Britannica, Έκδοση 1999:
"Η ενσυναίσθηση και άλλες μορφές κοινωνικής ευαισθητοποίησης είναι σημαντικές για την ανάπτυξη μιας ηθικής λογικής. Η ηθική αγκαλιάζει τις πεποιθήσεις ενός ατόμου σχετικά με την καταλληλότητα ή την καλοσύνη αυτού που κάνει, σκέφτεται ή αισθάνεται... Η παιδική ηλικία είναι... ο χρόνος κατά τον οποίο αρχίζουν να αναπτύσσονται τα ηθικά πρότυπα σε μια διαδικασία που συχνά εκτείνεται και στην ενηλικίωση. Ο Αμερικανός ψυχολόγος Lawrence Kohlberg υποθέτει ότι η ανάπτυξη των ηθικών προτύπων των ανθρώπων περνά μέσα από στάδια που μπορούν να ομαδοποιηθούν σε τρία ηθικά επίπεδα ...
Στο τρίτο επίπεδο, αυτό της μετα-συμβατικής ηθικής λογικής, ο ενήλικας βασίζει τα ηθικά του πρότυπα αρχές που ο ίδιος έχει αξιολογήσει και ότι αποδέχεται ως εγγενώς έγκυρη, ανεξάρτητα από την κοινωνία γνώμη. Έχει επίγνωση του αυθαίρετου, υποκειμενικού χαρακτήρα των κοινωνικών προτύπων και κανόνων, τον οποίο θεωρεί ως σχετικό και όχι απόλυτο στην εξουσία.
Έτσι, οι βάσεις για την δικαιολόγηση των ηθικών προτύπων περνούν από την αποφυγή της τιμωρίας στην αποφυγή της αποδοκιμασίας και της απόρριψης των ενηλίκων στην αποφυγή της εσωτερικής ενοχής και της αυτοεπανοχής. Η ηθική λογική του ατόμου κινείται επίσης προς όλο και μεγαλύτερο κοινωνικό πεδίο (δηλ. Συμπεριλαμβάνοντας περισσότερους ανθρώπους και ιδρύματα http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? επιλογή = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) και μεγαλύτερη αφαίρεση (δηλαδή από τη συλλογιστική για φυσικά γεγονότα όπως ο πόνος ή η ευχαρίστηση στη συλλογιστική σχετικά με τις αξίες, τα δικαιώματα και τις σιωπηρές συμβάσεις). "
"... Άλλοι υποστήριξαν ότι επειδή ακόμη και μάλλον μικρά παιδιά είναι ικανά να δείξουν ενσυναίσθηση με τον πόνο των άλλων, η αναστολή της επιθετικής συμπεριφοράς προκύπτει από αυτή την ηθική επίπτωση και όχι από την απλή προσδοκία τιμωρία. Μερικοί επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι τα παιδιά διαφέρουν ως προς την ατομική τους ικανότητα για ενσυναίσθηση και, ως εκ τούτου, ορισμένα παιδιά είναι πιο ευαίσθητα σε ηθικές απαγορεύσεις από άλλα.
Η αυξανόμενη συνειδητοποίηση των μικρών παιδιών για τις συναισθηματικές καταστάσεις, τα χαρακτηριστικά και τις ικανότητές τους οδηγεί σε ενσυναίσθηση - δηλαδή, στην ικανότητα να εκτιμούν τα συναισθήματα και τις προοπτικές των άλλων. Η ενσυναίσθηση και άλλες μορφές κοινωνικής ευαισθητοποίησης είναι με τη σειρά τους σημαντικές για την ανάπτυξη μιας ηθικής λογικής... Μια άλλη σημαντική πτυχή της συναισθηματικής ανάπτυξης των παιδιών είναι η διαμόρφωση της αυτο-ιδέας ή της ταυτότητάς τους - δηλαδή η αίσθηση του ποιοι είναι και ποια είναι η σχέση τους με τους άλλους ανθρώπους.
Σύμφωνα με την ιδέα της συμπάθειας του Lipps, ένα άτομο εκτιμά την αντίδραση ενός άλλου ατόμου από την προβολή του εαυτού του στο άλλο. Στο τεύχος του, 2 τόμος. (1903-06; «Αισθητική»), έκανε την εκτίμηση της τέχνης να εξαρτάται από μια παρόμοια αυτοπροβολή στο αντικείμενο.
Empathy - Κοινωνική Προετοιμασία ή Ένσταση;
Αυτό μπορεί να είναι το κλειδί. Η ενσυναίσθηση δεν έχει να κάνει με το άτομο με το οποίο συνειδητοποιούμε (το empathee). Μπορεί απλώς να είναι αποτέλεσμα της προετοιμασίας και της κοινωνικοποίησης. Με άλλα λόγια, όταν βλάπτουμε κάποιον, δεν βιώνουμε τον πόνο του. Βιώνουμε τον πόνο ΜΑΣ. Βλάπτοντας κάποιον - πονάει τις ΗΠΑ. Η αντίδραση του πόνου προκαλείται στις ΗΠΑ από τις δικές μας ενέργειες. Έχουμε διδάξει μια μαθησιακή απάντηση: να αισθανόμαστε πόνο όταν κάποιος κακό.
Αποδίδουμε συναισθήματα, αισθήσεις και εμπειρίες στο αντικείμενο των πράξεών μας. Είναι ο μηχανισμός άμυνας της προβολής. Δεν μπορούμε να συλλάβουμε τον εαυτό μας να προκαλούμε πόνο - μετατοπίζουμε την πηγή. Είναι ο άλλος πόνος που αισθανόμαστε, συνεχίζουμε να λέμε στους εαυτούς μας, όχι δικό μας.
Επιπλέον, μάθαμε να νιώθουμε υπεύθυνοι για τους συνανθρώπους μας (ενοχή). Έτσι, βιώνουμε και πόνους κάθε φορά που κάποιος άλλος ισχυρίζεται ότι αγωνίζεται. Αισθανόμαστε ένοχοι εξαιτίας της κατάστασής του, αισθανόμαστε κάποια ευθύνη ακόμα κι αν δεν είχαμε καμία σχέση με όλη την υπόθεση.
Εν ολίγοις, να χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα του πόνου:
Όταν βλέπουμε κάποιον να πληγώνει, αντιμετωπίζουμε πόνο για δύο λόγους:
1. Επειδή αισθανόμαστε ένοχοι ή με κάποιο τρόπο υπεύθυνοι για την κατάστασή του
2. Είναι μια μαεμένη απόκριση: βιώνουμε τον πόνο μας και την προβάλλουμε στο empathee.
Ανακοινώνουμε την αντίδρασή μας στο άλλο άτομο και συμφωνούμε ότι και οι δύο μοιραζόμαστε το ίδιο συναίσθημα (να βλάψουμε, να είμαστε σε πόνο, στο παράδειγμά μας). Αυτή η άγραφος και ανύπαρκτη συμφωνία είναι αυτό που ονομάζουμε ενσυναίσθηση.
ο Encyclopaedia Britannica:
"Ίσως η πιο σημαντική πτυχή της συναισθηματικής ανάπτυξης των παιδιών είναι η αυξανόμενη συνειδητοποίηση των δικών τους συναισθηματικών καταστάσεων και η ικανότητα να διακρίνουν και να ερμηνεύουν τα συναισθήματα των άλλων. Το τελευταίο μισό του δεύτερου έτους είναι μια εποχή που τα παιδιά αρχίζουν να συνειδητοποιούν τις δικές τους συναισθηματικές καταστάσεις, τα χαρακτηριστικά, τις ικανότητές τους και τις δυνατότητες δράσης τους. αυτό το φαινόμενο ονομάζεται αυτογνωσία... (σε συνδυασμό με ισχυρές ναρκισσιστικές συμπεριφορές και χαρακτηριστικά - SV) ...
Αυτή η αυξανόμενη συνειδητοποίηση και η ικανότητα ανάκλησης των συναισθηματικών καταστάσεων του ατόμου οδηγεί σε ενσυναίσθηση ή στην ικανότητα να εκτιμούν τα συναισθήματα και τις αντιλήψεις των άλλων. Η ευαισθητοποίηση των μικρών παιδιών σχετικά με τις δικές τους δυνατότητες δράσης τους εμπνέει να προσπαθήσουν να κατευθύνουν (ή να επηρεάσουν με άλλο τρόπο) τη συμπεριφορά των άλλων ...
... Με την ηλικία, τα παιδιά αποκτούν την ικανότητα να κατανοούν την προοπτική ή την οπτική γωνία άλλων ανθρώπων, μια εξέλιξη που συνδέεται στενά με την ενσυναίσθητη κατανομή των συναισθημάτων των άλλων ...
Ένας σημαντικός παράγοντας που αποτελεί τη βάση αυτών των αλλαγών είναι η αυξανόμενη γνωστική πολυπλοκότητα του παιδιού. Για παράδειγμα, για να αισθάνεται το συναίσθημα της ενοχής, ένα παιδί πρέπει να εκτιμήσει το γεγονός ότι θα μπορούσε να είχε αναστείλει μια συγκεκριμένη δράση του που παραβίαζε ένα ηθικό πρότυπο. Η συνειδητοποίηση ότι κάποιος μπορεί να επιβάλει περιορισμό στη δική του συμπεριφορά απαιτεί ένα ορισμένο επίπεδο γνωστική ωρίμανση και, ως εκ τούτου, η συγκίνηση της ενοχής δεν μπορεί να εμφανιστεί μέχρις ότου η ικανότητα αυτή είναι επιτευχθεί."
Ακόμα, η ενσυναίσθηση μπορεί να είναι μια ενστικτώδης ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ σε εξωτερικά ερεθίσματα που περιέχονται πλήρως μέσα στο empathor και στη συνέχεια προβάλλονται στο empathee. Αυτό αποδεικνύεται με σαφήνεια από την «εγγενή ενσυναίσθηση». Είναι η ικανότητα να εκδηλώνει ενσυναίσθηση και αλτρουιστική συμπεριφορά ως απάντηση στις εκφράσεις του προσώπου. Τα νεογέννητα αντιδρούν με αυτόν τον τρόπο στην έκφραση της θλίψης ή της αγωνίας της μητέρας τους.
Αυτό χρησιμεύει για να αποδείξει ότι η ενσυναίσθηση δεν έχει πολλά να κάνει με τα συναισθήματα, τις εμπειρίες ή τις αισθήσεις του άλλου (του empathee). Σίγουρα, το βρέφος δεν έχει ιδέα τι είναι να αισθάνεσαι λυπημένος και σίγουρα δεν είναι αυτό που είναι για τη μητέρα του να αισθάνεται λυπημένος. Σε αυτή την περίπτωση, είναι μια πολύπλοκη αντανακλαστική αντίδραση. Αργότερα, η ενσυναίσθηση είναι ακόμα μάλλον αντανακλαστική, το αποτέλεσμα της προετοιμασίας.
ο Encyclopaedia Britannica αναφέρει μια συναρπαστική έρευνα που υποστηρίζει το μοντέλο που προτείνω:
"Μια εκτεταμένη σειρά μελετών έδειξε ότι τα θετικά συναισθήματα συναισθημάτων ενισχύουν την ενσυναίσθηση και τον αλτρουισμό. Έδειξε η Αμερικανίδα ψυχολόγος Alice M. Είναι ότι σχετικά μικρές ευνοεί ή κομμάτια της καλής τύχης (όπως η εύρεση χρημάτων σε ένα νόμισμα τηλέφωνο ή να πάρει ένα απροσδόκητο δώρο) προκάλεσε θετικό συναίσθημα στους ανθρώπους και ότι τέτοια συναίσθημα αύξησε τακτικά την τάση των υποκειμένων να συμπορευτούν ή να παρέχουν βοήθεια.
Αρκετές μελέτες έχουν δείξει ότι η θετική συγκίνηση διευκολύνει τη δημιουργική επίλυση προβλημάτων. Μία από αυτές τις μελέτες έδειξε ότι η θετική συγκίνηση επέτρεψε στα άτομα να ονομάζουν περισσότερες χρήσεις για κοινά αντικείμενα. Ένας άλλος έδειξε ότι το θετικό συναίσθημα ενίσχυσε την δημιουργική επίλυση προβλημάτων επιτρέποντας στα άτομα να δουν τις σχέσεις μεταξύ αντικειμένων (και άλλων ανθρώπων - SV) που διαφορετικά θα παρέμεναν απαρατήρητες. Ορισμένες μελέτες έχουν καταδείξει τις ευεργετικές επιδράσεις του θετικού συναισθήματος στη σκέψη, τη μνήμη και τη δράση σε προσχολικά και μεγαλύτερα παιδιά. "
Εάν η ενσυναίσθηση αυξάνεται με θετική συγκίνηση, τότε δεν έχει να κάνει με την empathee (η ο αποδέκτης ή το αντικείμενο της ενσυναίσθησης) και όλα όσα σχετίζονται με το empathor (το πρόσωπο που κάνει το ενθουσιασμός).
Cold Empathy εναντίον Ζεστή Εμπάθεια
Σε αντίθεση με τις ευρέως διαδεδομένες απόψεις, Ναρκιστές και Ψυχοπαθούς μπορεί να κατέχει πραγματικά την ενσυναίσθηση. Μπορεί να είναι ακόμη και υπερπνευματικοί, προσαρμοσμένοι στα μικρότερα σήματα που εκπέμπονται από τα θύματά τους και προικισμένα με ένα διεισδυτικό "όραμα ακτίνων Χ". Τείνουν να καταχρώνται τις εμπειρικές δεξιότητές τους απασχολώντας αποκλειστικά για προσωπικό όφελος, εξόρυξη ναρκισσιστικού εφοδιασμού ή για την επιδίωξη αντικοινωνικών και σαδιστικών στόχων. Θεωρούν την ικανότητά τους να συναισθάνονται ως ένα άλλο όπλο στο οπλοστάσιό τους.
Προτείνω να σημειώσω την εκδοχή της ναρκισσιστικής ψυχοπαθούς της συμπάθειας: «ψυχρή ενσυναίσθηση», παρόμοια με τα «ψυχρά συναισθήματα» που αισθάνονται οι ψυχοπαθείς. Το γνωστικό στοιχείο της συμπάθειας είναι εκεί, αλλά όχι τόσο συναισθηματικό συσχετίζεται. Είναι, κατά συνέπεια, ένα άγονο, κρύο και εγκεφαλικό είδος ενοχλητικό βλέμμα, απαλλαγμένο από συμπόνια και αίσθημα συνάφειας με τους συνανθρώπους του.
ΠΡΟΣΘΗΚΗ - Συνέντευξη που δόθηκε στην Εθνική Ταχυδρομείο, Τορόντο, Καναδάς, Ιούλιος 2003
Q. Πόσο σημαντική είναι η ενσυναίσθηση της σωστής ψυχολογικής λειτουργίας;
ΕΝΑ. Η ενσυναίσθηση είναι πιο σημαντική κοινωνικά από ό, τι είναι ψυχολογικά. Η έλλειψη ενσυναίσθησης - για παράδειγμα στις Ναρκιστικές και Αντικοινωνικές διαταραχές προσωπικότητας - προδιαθέτει τους ανθρώπους να εκμεταλλευτούν και να καταχραστούν τους άλλους. Η εμπάθεια είναι το θεμέλιο της αρετής μας. Αναμφισβήτητα, η επιθετική συμπεριφορά εμποδίζεται από την ενσυναίσθηση τουλάχιστον όσο και από την αναμενόμενη τιμωρία.
Αλλά η ύπαρξη της ενσυναίσθησης σε ένα άτομο είναι επίσης ένα σημάδι της αυτογνωσίας, μιας υγιούς ταυτότητας, μιας καλά ρυθμιζόμενης αίσθησης αυτοπεποίθησης και της αυτο-αγάπης (με τη θετική έννοια). Η απουσία του υποδηλώνει συναισθηματική και γνωστική ανωριμότητα, αδυναμία αγάπης, αληθινή σχέση με άλλους να σέβονται τα όριά τους και να δέχονται τις ανάγκες, τα συναισθήματα, τις ελπίδες, τους φόβους, τις επιλογές και τις προτιμήσεις τους ως αυτόνομες οντότητες.
Q. Πώς αναπτύσσεται η ενσυναίσθηση;
ΕΝΑ. Μπορεί να είναι έμφυτη. Ακόμη και τα μικρά παιδιά φαίνεται να συναισθάνονται με τον πόνο - ή την ευτυχία - άλλων (όπως οι φροντιστές τους). Η ενσυναίσθηση αυξάνεται καθώς το παιδί σχηματίζει μια αυτο-ιδέα (ταυτότητα). Όσο πιο ευαισθητοποιημένο είναι το βρέφος από τις συναισθηματικές του καταστάσεις, τόσο περισσότερο διερευνά τους περιορισμούς και τις δυνατότητές του - τόσο πιο επιρρεπής είναι να προβάλλει αυτή τη νέα γνώση που βρέθηκε σε άλλους. Αποδίδοντας στους ανθρώπους γύρω του τις νέες γνώσεις του για τον εαυτό του, το παιδί αναπτύσσει μια ηθική αίσθηση και αναστέλλει τις αντικοινωνικές του παρορμήσεις. Η ανάπτυξη της ενσυναίσθησης είναι επομένως μέρος της διαδικασίας κοινωνικοποίησης.
Αλλά, όπως μας διδάσκει ο Αμερικανός ψυχολόγος Carl Rogers, μαθαίνουμε και ενσαρκώνουμε την ενσυναίσθηση. Εμείς προπονούμε να νιώθουμε ενοχή και πόνο όταν προκαλούμε δυστυχία σε άλλο άτομο. Η εμπάθεια είναι μια προσπάθεια να αποφύγουμε τη δική μας αυτοτραυματική αγωνία προβάλλοντάς την σε μια άλλη.
Q. Υπάρχει μια αυξανόμενη έλλειψη ενσυναίσθησης στην κοινωνία σήμερα; Γιατί το νομίζεις αυτό?
ΕΝΑ. Οι κοινωνικοί θεσμοί που εξαπλώθηκαν, διαδόθηκαν και διοχέτευαν την ενσυναίσθηση έχουν καταστραφεί. Η πυρηνική οικογένεια, η στενά συνδεδεμένη εκτεταμένη φυλή, το χωριό, η γειτονιά, η Εκκλησία - όλα έχουν ξεσπάσει. Η κοινωνία είναι ατομική και ανωμαλίες. Η επακόλουθη αλλοτρίωση προκάλεσε ένα κύμα αντικοινωνικής συμπεριφοράς, τόσο εγκληματικής όσο και "νόμιμης". Η αξία της επιβίωσης της ενσυναίσθησης βρίσκεται σε παρακμή. Είναι πολύ πιο έξυπνο να είσαι πονηρός, να κόβεις τις γωνίες, να εξαπατάς και να κακοποιείς - παρά να είσαι εμπαθής. Η ενσυναίσθηση έχει μειωθεί σε μεγάλο βαθμό από το σύγχρονο πρόγραμμα κοινωνικοποίησης.
Σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια αντιμετώπισης αυτών των αμείλικτων διαδικασιών, οι συμπεριφορές που βασίζονται στην έλλειψη ενσυναίσθησης έχουν παθολογηθεί και «νοσηλευτεί». Η θλιβερή αλήθεια είναι ότι η ναρκισσιστική ή αντικοινωνική συμπεριφορά είναι τόσο κανονιστική όσο και ορθολογική. Καμιά ποσότητα "διάγνωσης", "θεραπείας" και φαρμάκων δεν μπορεί να κρύψει ή να αντιστρέψει αυτό το γεγονός. Η δική μας είναι μια πολιτισμική κακουχία που διαπερνά κάθε κελί και σκέλος του κοινωνικού ιστού.
Q. Υπάρχουν κάποια εμπειρικά στοιχεία που μπορούμε να επισημάνουμε για μείωση της συμπάθειας;
Η εμπάθεια δεν μπορεί να μετρηθεί άμεσα - αλλά μόνο μέσω πληρεξουσίων όπως η εγκληματικότητα, η τρομοκρατία, η φιλανθρωπία, η βία, η αντικοινωνική συμπεριφορά, οι σχετικές διαταραχές της ψυχικής υγείας ή η κατάχρηση.
Επιπλέον, είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαχωριστούν οι συνέπειες της αποτροπής από τις συνέπειες της συμπάθειας.
Αν δεν κάνω ζύμη τη γυναίκα μου, βασανίζω ζώα ή κλέβω - είναι επειδή είμαι ενθουσιώδης ή επειδή δεν θέλω να πάω στη φυλακή;
Η αυξανόμενη αθωότητα, η μηδενική ανοχή και οι ταχύτητες φυλάκισης - καθώς και η γήρανση του πληθυσμός - έχουν καταστρέψει τη στενή συζυγική βία και άλλες μορφές εγκληματικότητας στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά την τελευταία δεκαετία. Αλλά αυτή η καλοδεχούμενη πτώση δεν είχε καμία σχέση με την αυξανόμενη ενσυναίσθηση.
Οι στατιστικές είναι ανοικτές στην ερμηνεία, αλλά θα ήταν ασφαλές να πούμε ότι ο περασμένος αιώνας ήταν ο πιο βίαιος και λιγότερο εντυπωσιακός στην ανθρώπινη ιστορία. Οι πόλεμοι και η τρομοκρατία εξελίσσονται, η φιλανθρωπία που αποδίδεται στην πτώση (μετρούμενη ως ποσοστό του εθνικού πλούτου), οι πολιτικές κοινωνικής πρόνοιας καταργούνται, τα δαρβινικά μοντέλα του καπιταλισμού εξαπλώνονται. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, διαταραχές της ψυχικής υγείας προστέθηκαν στο Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας, της οποίας χαρακτηριστικό είναι η έλλειψη ενσυναίσθησης. Η βία αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή μας κουλτούρα: ταινίες, βιντεοπαιχνίδια και μέσα ενημέρωσης.
Η ενσυναίσθηση - υποτίθεται ότι είναι μια αυθόρμητη αντίδραση στη δυσχερή κατάσταση των συνανθρώπων μας - διοχετεύεται τώρα μέσω μη κερδοσκοπικών μη κυβερνητικών οργανώσεων ή πολυτελών εξαρτημάτων. Ο ζωντανός κόσμος της ιδιωτικής ενσυναίσθησης έχει αντικατασταθεί από απρόσεκτη κρατική γενναιοδωρία. Η κρίση, το έλεος, η ενθουσιασμό του δόγματος είναι φοροαπαλλαγή. Είναι λυπηρό θέαμα.
Κάντε κλικ σε αυτόν τον σύνδεσμο για να διαβάσετε μια λεπτομερή ανάλυση της συμπάθειας:
Στην Empathy
Άλλος πόνος των ανθρώπων - κάντε κλικ σε αυτόν τον σύνδεσμο:
Οι ναρκιστές απολαμβάνουν τον πόνο του άλλου ανθρώπου
Αυτό το άρθρο εμφανίζεται στο βιβλίο μου, "Κακοήθης Αγάπης του Εαυτού - Επαναπροσδιορισμός του Ναρκισσισμού"
Επόμενο: Ψύχωση, παραληρητικές συμπεριφορές και διαταραχές προσωπικότητας
